El Espectro de la Conciencia PDF
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www.FreeLibros.me KEN WILBER » El espectro de la conciencia www.FreeLibros.me EL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA www.FreeLibros.me www.FreeLibros.me Ken Wilber EL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA editorialK l/ai-rós Numancia, 117-121 08029 Barcelona www.FreeLibros.me Título original: THE SPECTRUM OF CONSCIOUSNESS Traducción: Enríe Tremps Diseño portada: Manuel Planas Pessarrodona © 1977 by Ken Wilber © de la edición en castellano: 1990 by Editorial Kairós, S.A. Primera edición: Junio 1990 Segunda edición: Mayo 2004 Tercera edición: Enero 2005 ISBN: 84-7245-212-3 Dep. Legal: SE-2401-2004 Fotocomposición: Pomertext. Lepanto, 264, 3.° E, 08013 Barcelona Impresión: Publidisa www.FreeLibros.me Con cariño y amor dedico El espectro de la conciencia a John W. White. www.FreeLibros.me www.FreeLibros.me AGRADECIMIENTOS Deseo hacer partícipes de mi aprecio a los autores y edi tores cuyas obras se citan en este libro, y para el uso de cuyos fragmentos me han otorgado amablemente su autorización. KEN WILBER Hutchinson Publishing Group Ltd., 3 Fitzroy Square, Lon dres, editores de The Zen Doctrine ofNo-Mind, por D. T. Su zuki; Essays in Zen Buddhism, por D. T. Suzuki, y The Collected Works of Ramana Maharshi, editado por Arthur Osborne. Harper and Row, editores y J. Krishnamurti, autor de The First and Last Freedom, edición Quest, Theosophical Pu blishing House, Wheaton, 1954. Geoffrey W. Bonsall, director, Hong Kong University Press, por Open Secret y All Else is Bondage. Las siguientes obras de Erwin Schroedinger publicadas por Cambridge University Press: What Is Life? (1967); Mind and Matter (1967); y My View of the World (1964). Pantheon Books, división de Random House Inc., editores de la versión inglesa de The Supreme Doctrine, del doctor H. Benoit,© 1955. Language, Thought and Reality, 1965, de B. L. Whorf, Massa chusetts Institute of Technology Press. Gestalt Therapy Verbatim, de F. Peris, Real People Press, 1969. 9 www.FreeLibros.me Agradecimientos Harper and Row, Publishers, Inc., editores de Zen Buddhism and Psychoanalisis, 1960, del doctor Erich Fromm, y The Prac tice of Zen, por Garma C. C. Chang, 1959. The Politics of Experience, de R. D. Laing, Penguin Books Ltd., 17 Grosvenor Gardens, Londres, 1967; Ballantine, N. Y., 1967. The Zen Teaching of Huang Po, por J. Blofeld, publicado por Grove Press Inc., N. Y., 1966. The Central Philosophy of Buddhism, Murti, George Allen and Unwin Ltd., Londres. Routeledge & Kegan Paul Ltd., por la obra de D. T. Suzuki Studies in The Lankavatara Sutra © 1968; Tractatus Logico Philosophicus de L. Wittgenstein © 1961; y a Humanities Press por su edición de la última. The Collected Works of C. G. Jung, editado por Herbert Read, Michael Fordham, Gerhard Adler, William McGuire, traducción de R. F. C. Hull Bollingen, serie XX, volumen 8, The Structure and Dynamics of the Psyche, segunda edición © 1969, Princeton University Press, N. J. Journal of Transpersonal Psychology, 1975, n.° 2, artículo ti tulado «TTie Psychologia Perennis», de Ken Wilber. Coward, McCann & Geoghegan Inc., por el derecho de adap tación de dos ilustraciones de Depression and The Body, de Alexander Lowen, doctor en medicina, © 1972. Hinduism and Buddhism, A. K. Coomaraswamy, Philosophi cal Library Inc., © 1943. 10 www.FreeLibros.me INTRODUCCIÓN «No hay ciencia del alma sin bases metafísicas ni remedios espirituales a su disposición.» Podría decirse que el único pro pósito de este volumen es simplemente el de apoyar y docu mentar esta declaración de Frithjof Schuon, manifestada ade más elocuentemente por los siddhas, sabios y maestros de todos los tiempos y lugares. En términos generales, nuestra ciencia actual del alma ha quedado reducida a algo tan insignificante como la reacción de unas ratas en laberintos de aprendizaje, el complejo individual de Edipo, o desarrollo elemental del ego, con cuya reducción no sólo ha quedado cegada nuestra visión de las profundidades del alma, sino que ha contribuido a la destrucción de nuestra propia comprensión espiritual tra dicional y a alinearla en monótona conformidad con la visión unidimensional del hombre. Se ha negado lo de «arriba» e ignorado lo de «abajo», y se nos ha pedido que nos quedáse mos en el centro, paralizados. A la espera quizá de averiguar lo que harfa una rata en dicha situación o, a un nivel ligera mente más profundo, en busca de inspiración en los remanen te del ello. Sin embargo, aunque parezca extraño, no tengo nada que objetar en cuanto al estado particular de nuestra ciencia del alma, sino sólo en cuanto a la monopolización del alma por parte de dicho estado. La tesis de este volumen es, básica mente, que la conciencia es pluridimensional, o que está apa rentemente compuesta por muchos niveles; que cada escuela importante de psicología, psicoterapia y religión se centra en un nivel distinto; que dichas escuelas, por consiguiente, no son contradictorias sino complementarias, siendo cada enfo que más o menos correcto y válido, aplicado a su propio nivel. De este modo, se puede llevar a cabo una auténtica síntesis de 11
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