El concepto de caridad en San Agustín como alternativa de humanización..

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RAE
1. TIPO DE DOCUMENTO: Trabajo realizado sobre la importancia de la “caridad en SAN AGUSTÍN para
promover una vida mas digna y justa”, para obtener el título de licenciado en Teología.
2. TÍTULO: EL CONCEPTO DE CARIDAD EN SAN AGUSTÍN COMO ALTERNATIVA DE
HUMANIZACIÓN DEL HOMBRE ACTUAL.
3. AUTOR: PADRE JOSÉ LUIS DUARTE LIZCANO
4. LUGAR: CHÍA CUNDINAMARCA.
5. FECHA: JUNIO DE 2008
6. PALABRAS CLAVE: Dios, Antropología; Hombre Interior, Hombre Exterior, Fe, Amor, Vida,
Paradigma, Humanización, Civitate Dei, Caridad, San Agustín, Neoliberalismo, Verdad, Sabiduría,
Inteligencia, Cuerpo y Alma, Amistad, virtud, Amor a Dios, Amor a si mismo, Amor al prójimo.
7. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO: Esta tesis gira alrededor de la importancia de la caridad como el mayor
mandamiento social inspirados en las enseñanzas de San Agustín de Hipona. La práctica de esta caridad exige
la asimilación de la justicia y es la única que nos hace capaces de ésta. Inspira una vida de entrega de sí mismo
y de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia. Hemos de referirnos entonces a la vida de cada
cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades
sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las d decisiones que se deben tomar
coherentemente sobre la propiedad y el uso de los bienes.
8. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Este trabajo se desarrolla en el marco de la línea Institucional de la Facultad de
Teología “Dios, Iglesia y Mundo”
9. FUENTES CONSULTADAS:VALDIVIA JAIME, El seguimiento de Jesús como Antropología”. Pontificia
Universidad Javeriana. Bogotá, D.C. Noviembre de 2003. HEIDEGGUER, Martín., El Ser y el Tiempo, fondo de
cultura económica, México 1975BIBLIA DE JERUSALÉN, Nueva Edición revisada y aumentada, Desclée de
Brouwer, Bilbao 1999 ROSSANO, P., RAVASI; G:; GIRLANDA,; Nuevo diccionario de teología bíblica, paulinas,
Madrid 1990, p.7331. Creación, Gracia, Salvación, Sal Térrea, Santander 1993, pp 45-46Las Nueve
Antropologías. Un reto a la Teología, Sal Térrea, Santander 1983. ROSSANO, P., RAVASI. G., GIRLANDA, A.,
Nuevo diccionario de teología bíblica, Paulinas, Madrid 1990MADERA, Ignacio., Dios, presencia inquietante,
Indo American Press Service, Bogotá 1999. MOUNIER, E., El Personalismo, 5ª Ed., Eudeba, Buenos Aires
1962. TRAPIELO, J.G., El hombre según la Biblia, San Esteban, Salamanca 2001. RAHNER, R., El oyente de la
Palabra, Cristiandad, Madrid 1985. DOLBY, María del Carmen, El hombre es imagen de Dios, Ed. Universidad
de Navarra, Navarra (España). Pegueroles, Juan. “El pensamiento filosófico de San Agustín” Editorial Labor, S.
A. España 19. COPLESTON, Frederick: Historia de la Filosofía ( de San Agustín a Escoto), Vol. II, Edición Ariel,
Barcelona . SIERRA RUBIO, La Biblia: el manjar de Dios, Madrid 2003.
La doctrina cristiana, 2,25,39; M. MENDOZA RÍOS, San Agustín
REFERENCIAS EN LÍNEA
http://es.geocities.com/atrivm2001/1antiguedad/san_agustinconf.html
http://www.sant-agostino/spagnolo/confession/conf_04_libro.htm
VELÁSQUEZ, López César, San Agustín, el filósofo e iluminado, artículo, http/ www. elboligrafo.
com/template_mod. Phpproc = filosofía &ref=9
http://www.darfruto.com/apuntes_vocabulario_moral.htm
De peccat. mer. et rem. III, 7, 14, www.sanagustin.org/Documentos/RafaeldelaTorre
SAN AGUSTÍN, De Beata Vita, http:// individual. Utoronto .ca / pking / resources / augustine /De_beata_ uita.txt
10. CONTENIDOS: I. CAPITULO “DISEÑO DE INVESTIGACIÓN”; CAPITULO II “CUESTIÓN
HERMENÉUTICA: EL PARADIGMA ANTROPOLÓGICO AGUSTINO”; III CAPITULO
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“CONTEXTUALIZACIÓN DE LA CARIDAD EN SAN AGUSTÍN”; IV CAPITULO “LA CARIDAD COMO
ALTERNATIVA DE HUMANIZACION”, CONCLUSIONES y BIBLIOGRAFÍA
11. METODOLOGÍA: Esta investigación es de tipo crítico-analítica, tomando como base algunas citas y
comentarios que fueron saliendo en el desarrollo de algunos textos agustinianos y la antropología del
hombre moderno y por ende del aporte como teólogo.
12. CONCLUSIONES: Para promover la dignidad humana, la Iglesia manifiesta un amor preferencial por los
pobres y marginados, porque el Señor se identificó con ellos especialmente. Este amor no excluye a nadie;
simplemente, singulariza una prioridad de servicio, que goza del testimonio favorable de toda la tradición de la
Iglesia.
Como es evidente, el grave deber, que la Iglesia siempre ha proclamado, de ayudar a los que sufren la
indigencia y la miseria, lo han de sentir de modo muy principal los católicos, por ser miembros del Cuerpo
místico de Cristo. Y esto es precisamente en lo que San Agustín de Hipona invirtió tanto tiempo y esfuerzo: en
reconocerse como instrumento divino en el entendimiento y ejecución del mandato de amor fraternal entre la
comunidad humana.
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EL CONCEPTO DE CARIDAD EN SAN AGUSTÍN COMO ALTERNATIVA DE
HUMANIZACIÓN DEL HOMBRE ACTUAL
P. FR. JOSE LUIS DUARTE LIZCANO .O.S.A.
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
BOGOTÁ COLOMBIA
JUNIO 2008
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EL CONCEPTO DE CARIDAD EN SAN AGUSTÍN COMO ALTERNATIVA DE
HUMANIZACIÓN DEL HOMBRE ACTUAL
P. FR. JOSÉ LUIS DUARTE LIZCANO. O.S.A
MONOGRAFIA PARA OPTAR POR EL TITULO DE
LICENCIADO EN TEOLOGÍA
DIRECTOR
P. FR. MIGUEL VILLAMIZAR., O.S.A.
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTRUA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
BOGOTÁ, COLOMBIA
JUNIO 2008
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Nota de aceptación
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Firma del presidente del jurado
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Firma del jurado
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Firma del jurado
Bogotá, D.C. Junio de 2008
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DICATORIA
A mis padres Medardo Duarte y Hermencia Lizcano
A mis hermanos, Dora, Ana Martina y Uber Medardo
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AGRADECIMIENTOS
El AUTOR EXPRESA SUS AGRADECIMIENTO A:
Jesucristo como paradigma de seguimiento y a la virgen María como modelo de amor y
entrega definitiva a la construcción del amor y la esperanza.
A mis padres Medardo Duarte y Hermencia Lizcano por darme la vida y la oportunidad de
enseñarme el amor y fraternidad que experimente en el hogar.
La PROVINCIA NUESTRA SEÑORA DE GRACIADE COLOMBIA, por el apoyo
incondicional que otorga a este hijo de Jesucristo, en la búsqueda de una humanización real
y patente.
P. Jaime Valdivia Pinell. O.S.A. Por el apoyo incondicional en este trabajo intelectual.
P. Miguel Villamizar., O.S.A. por la motivación y el aporte intelectual que me ha brindado y el
acompañamiento en este caminar agustiniano.
A mi hermano Huber Medardo Duarte y Jenny Cortéz por su apoyo y cercanía.
A mis sobrinas; Jennifer Duarte, María Alejandra Vivas y Luisa.
A mis hermanos en Cristo: P. Juan Alberto Cárdenas., P. Cesar Aguirre. P. Argiro Escobar.
Y aquellas personas que están siempre animando y celebrando nuestros triunfos: Teófilo
Andelfo Romero Jaimes, Anne González. Ángela Ramírez Otalvaro. P. Fr. Manuel Calderón.
P. Fernando Garzón. Ofm, David Gerardo López.
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
CAPITULO I:
DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
CAPÍTULO II.
CUESTIÓN HERMENÉUTICA: EL PARADIGMA ANTROPOLÓGICO AGUSTINO
2. 1. El paradigma antropológico agustino.
2.1.1. Agustín hombre.
2.1.2. El ser hermenéutico.
2.2 Visión Antropológica Agustiniana: Antes de la conversión.
2.2.1 El hombre en busca de La Verdad.
2.2.1.1. La Verdad.
2.2.1.2. La Sabiduría
2.2.1.3. La Inteligencia.
2.2.1.4. Dios y el alma.
2.2.2. Constitucionalidad metafísica y psicológica del hombre Agustino: La naturaleza del
alma.
2.2.2.1. La relación entre cuerpo y alma.
2.2.2.2. El sumo bien del hombre: Dios y la felicidad.
2.2.2.3. La inmortalidad del alma humana.
2.2.2.4. El problema del mal.
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2.2.2.4.1. El mal y Dios.
2.2.2.4.2. El mal y el alma.
2.2.2.4.3. La verdadera naturaleza del mal.
2.2.2.4.4. Consecuencia del mal (pecado) en el hombre.

2.2.3. Hombre Imagen de Dios: De Trinitate.
2.2.3.1. Creación del hombre imagen de Dios.
2.2.3.2. Constitucionalidad metafísica del hombre a imagen de Dios.
2.2.3.2.1. Conocimiento del alma. Su naturaleza.
2.2.3.3. Una trinidad como la mente del hombre
2.2.3.4. La sabiduría y el conocimiento de Dios.
2.2.3.5. La Felicidad.
2.2.3.6. La Memoria.
2.2.4. Hombre Imagen de Dios: Civitate Dei.
2.2.4.1. Creación.
2.2.4. 2.Concepción Antropológica.
2.2.4.3. Deformación y renovación de la imagen trinitaria del hombre.
2.2.4.4. Felicidad y Sabiduría.
CAPITULO III
CONTEXTUALIZACIÓN DE LA CARIDAD EN SAN AGUSTÍN.
3.1. El fundamento espiritual Cristiano-Agustino.
3.1. 1. Dios y el alma.
3.1. 2. La Deificación por La Gracia.
3.1. 3. Caridad.
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3.2. Análisis de la Caridad y sus elementos.
3.2.1. Yo: El Amado
3.3. El amor la raíz de la caridad: San Agustín.
3.3.1. Definición de caridad según San Agustín.
3.3.1.1. La caridad sumo bien.
3.3.1.2. La caridad la base de la amistad.
3.3.1.3. La caridad fraterna.
3.3.1.4. La caridad base de todas las virtudes.
3.3.1.5. La caridad ordenada.
3.4. La caridad para con Dios.
3.4.1. Amor a Dios.
3.4.2. Amor a si mismo.
3.4.3. Amor al prójimo.
3.5. Las bondades de la caridad.
3.5.1. La caridad todo lo vence.
3.5.2. La caridad no envidia a nadie.
3.5.3. La humildad vinculo de caridad.
3.6. Consecuencias de la falta de caridad: San Agustín.
3.6.1. Sin caridad no se aprovecha la fe.
3.6.2. La falta de caridad es gran miseria.
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