Eine königliche Weisheitslehre?: Exegetische Analyse von Sprüche 28-29 und Vergleich mit den ägyptischen Lehren Merikaras und Amenemhats

2007·2.5 MB·German

by  Ricardo Tavares

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Orbis Biblicus et Orientalis 234
Ricardo Tavares
Eine königliche
Weisheitslehre?
Exegetische Analyse von Sprüche 28–29
und Vergleich mit den ägyptischen
Lehren Merikaras und Amenemhats
Academic Press Fribourg
Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen
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ISBN: 978-3-525-53034-4 (Vandenhoeck & Ruprecht)
ISSN: 1015-1850 (Orb. biblicus orient.)
Meinen Großeltern,
Natália Alves und Urbano Vicente

und

meinem Doktorvater,
Prof. Dr. Hans-Winfried Jüngling SJ
De uns queixumes que faz a Verdade,
estando solitária em uma serra da Ilha de S. Miguel

Vestidos de peles peregrinando pelo vale de lágrimas nossos ayos, começaram-
se tantas envejas e contendas antre os filhos, começaram-se mais que civis ba-
talhas e mortes cruas; tanto que, contendendo antre si, me perderam quase to-
dos e fiquei, como digo, engeitada, desterrada e aborrecida no mundo e sem vi-
ver. Mas que fora de mim, se isto não fora, pois perdera mil coroas nesta safra
bem lavradas! Não há mal, enfim, que pera algum bem não venha. Esta conso-
lação de meus trabalhos e perdas só me fica, mas nem com isso têm repouso os
meus cuidados, que, como desci doutra terra mui alta a esta baixa, logo fiquei
estranhada e estrangeira em terra alheia.

Gaspar FRUCTUOSO, Saudades da Terra.
Livro I (Ponta Delgada 1998) 3.
Inhaltsverzeichnis

Vorwort ............................................................................................... XI
Abkürzungsverzeichnis ....................................................................... XIII

Einführung ........................................................................................ 1
1. Forschungsgeschichte .................................................................... 1
2. Methodologie ................................................................................. 7
2.1. Exegetisch-theologische Analyse ........................................ 7
2.2. Vergleich mit ägyptischen Weisheitslehren ........................ 11

Erster Teil:
Textabgrenzung, Struktur-, Stilanalyse, Einzelauslegung;
Antisalomonische Tendenz ............................................................... 13

I. TEXTABGRENZUNG, STRUKTUR- UND STILANALYSE,
EINZELAUSLEGUNG .................................................................... 13
1. Textabgrenzung ............................................................................. 13
1.1. Spr 27,23-27 und Spr 30-31 ................................................ 14
1.2. Wortschatz ........................................................................... 19
1.3. Stilistische Gestaltung ......................................................... 25
2. Makrostruktur ................................................................................ 28
2.1. Forschungsgeschichte .......................................................... 28
2.2. Textaufbau ........................................................................... 36
3. Erster Block (Spr 28,[1.]2-11[.12]) ............................................... 53
3.1. Übersetzung ......................................................................... 53
3.2. Textkritik ............................................................................. 53
3.3. Struktur- und Stilanalyse ..................................................... 57
3.4. Einzelauslegung ................................................................... 64
4. Zweiter Block (Spr 28,[12.]13-27[.28]) ......................................... 76
4.1. Übersetzung ......................................................................... 76
4.2. Textkritik ............................................................................. 77
4.3. Struktur- und Stilanalyse ..................................................... 80
4.4. Einzelauslegung ................................................................... 89
5. Achsenvers (Spr [28,28–]29,1[.2]) ................................................ 106
5.1. Übersetzung ......................................................................... 106
5.2. Textkritik ............................................................................. 106
5.3. Struktur- und Stilanalyse ..................................................... 106
5.4. Einzelauslegung ................................................................... 108
VIII INHALTSVERZEICHNIS
6. Dritter Block (Spr 29,[2.]3-15[.16]) .............................................. 111
6.1. Übersetzung ......................................................................... 111
6.2. Textkritik ............................................................................. 111
6.3. Struktur- und Stilanalyse ..................................................... 114
6.4. Einzelauslegung ................................................................... 124
7. Vierter Block (Spr 29,[16.]17-26[.27]) .......................................... 141
7.1. Übersetzung ......................................................................... 141
7.2. Textkritik ............................................................................. 141
7.3. Struktur- und Stilanalyse ..................................................... 144
7.4. Einzelauslegung ................................................................... 153

II. ANTISALOMONISCHE TENDENZ ................................................ 166
1. Zusammenhang „Weisheit–Reichtum“ .......................................... 166
2. Weisheit ......................................................................................... 170
3. Reichtum ........................................................................................ 173

Zweiter Teil:
Vergleich mit den ägyptischen Lehren Merikaras und Amenem-
hats; Demotisierung des Königsethos .............................................. 178

III. VERGLEICH MIT DEN ÄGYPTISCHEN LEHREN MERIKARAS
UND AMENEMHATS .................................................................... 178
1. Einleitung ...................................................................................... 178
1.1. Merikara .............................................................................. 178
1.2. Amenemhat ......................................................................... 180
2. Weisheit ......................................................................................... 183
2.1. Lebenslehre, Torah und Zurechtweisung ............................ 183
2.2. Hören auf die Lehre und weisheitliche Tradition ................ 188
2.3. Rede und Temperament ....................................................... 190
2.4. Weiser und Tor .................................................................... 192
2.5. Erkenntnis ............................................................................ 194
2.6. Weisheitsorgane .................................................................. 196
3. Politik ............................................................................................ 200
3.1. Menschheit des Königs ....................................................... 200
3.2. Lebensweise des Königs ..................................................... 203
3.3. König und Weltordnung ...................................................... 205
3.4. Gleichheit aller Menschen ................................................... 210
3.5. Sozialfunktion der Führungsleute ....................................... 211
3.6. Landwirtschaft ..................................................................... 212
3.7. Steuerpolitik ........................................................................ 214
3.8. Fürsorge für die Verwaltungsleute ...................................... 215
3.9. Asoziale Typen .................................................................... 216
3.10. Umgebung des Königs ........................................................ 220
3.11. Militärmacht ........................................................................ 222
INHALTSVERZEICHNIS IX

4. Theologie ....................................................................................... 227
4.1. Gottesvorstellung ................................................................. 227
4.2. Kult ...................................................................................... 233
4.3. Eschatologie ........................................................................ 236
4.3.1. Schicksal im Diesseits (Zusammenhang „Haltung–
Ergehen“) .................................................................. 236
4.3.2. Reichtum und Armut ................................................. 244
4.3.3. Jenseits und Totengericht .......................................... 251

IV. DEMOTISIERUNG DES KÖNIGSETHOS ...................................... 253
1. Ähnlichkeiten mit den ägyptischen Lehren ................................... 253
2. Unterschiede zu den ägyptischen Lehren ...................................... 262
3. Bestimmung der Gattung in Spr 28-29 .......................................... 265
4. Hiskija und die Überschrift in Spr 25,1 ......................................... 267

Schlußfolgerungen ............................................................................ 273

Literaturverzeichnis ............................................................................ 285
1. Biblische Quellen und Übersetzungen ........................................... 285
2. Jüdische Literatur und Patristik ..................................................... 286
3. Wörterbücher ................................................................................. 286
4. Kommentare zu den Sprichwörtern ............................................... 287
5. Monographien, Aufsätze und Artikel zur Biblischen Exegese ...... 288
6. Monographien, Aufsätze und Artikel zur altägyptischen Literatur 298

Register ägyptischer Zitate ................................................................. 303

Vorwort

Die vorliegende Monographie ist die überarbeitete und leicht gekürzte Fassung
meiner Doktorarbeit, die 2007 von der Philosophisch-Theologischen Hoch-
schule Sankt Georgen in Frankfurt am Main angenommen wurde.
Viele Menschen haben zur Entstehung dieser Arbeit beigetragen, denen ich
von Herzen danken möchte: Mein Dank gilt zunächst meinem verehrten
freundlichen weisen Lehrer im Alten Testament und Doktorvater, Herrn Prof.
Dr. Hans-Winfried Jüngling SJ, der mich in die alttestamentliche Wissenschaft
eingeführt hat und ohne dessen Geduld, erkenntnisfördernde Ratschläge und
ermutigende Gesprächsbereitschaft ich diese Arbeit nicht hätte schreiben kön-
nen.
Ein besonderer Dank richtet sich an die Sankt Georgener Bibelwissen-
schaftler: Herr Dr. Dieter Böhler SJ hat das Zweitgutachten meines Promo-
tionsverfahrens erstellt, und bei Herrn Dr. Ansgar Wucherpfennig SJ bin ich in
die Welt der Beziehungen zwischen Altem und Neuem Testament durch die
Septuaginta getaucht.
Im Institut für Ägyptologie und Altorientalistik der Johannes-Gutenberg-Uni-
versität in Mainz habe ich bei Frau Prof. Dr. Ursula Verhoeven-van Elsbergen
meinen ersten Kontakt mit den Hieroglyphen erfahren und Frau Dr. Diana
Wenzel hat mir geholfen, ägyptologisches Material zu meinem Thema zu
sammeln. An der École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem hat
schließlich Herr Dr. Krzysztof Modras OP mein intensives Weiterlernen der
Hieroglyphen unterstützt.
Mein Bischof Herr António de Sousa Braga hat mir erlaubt, in Deutschland
zu promovieren und so einen großen Traum zu erfüllen. Die Fundação para a
Ciência e a Tecnologia vom Ministério da Ciência e Ensino Superior des portu-
giesischen Staats hat mein Aufbaustudium fast drei Jahre lang finanziert.
Beim Korrekturlesen haben sich, neben den Herren Wolfgang Rhein und
Otmar Schwab, Frau Lic. in re bibl. Annekatrin Warnke und die Ägyptologin-
nen Frau Prof. Dr. Susanne Bickel und Frau Dr. Barbara Kern eingesetzt. Den
Herausgebern von Orbis Biblicus et Orientalis, Herrn Prof. Dr. Otmar Keel,
Frau Prof. Dr. Susanne Bickel und Herrn Prof. Dr. Christoph Uehlinger, danke
ich herzlich für die Aufnahme der Arbeit in diese Reihe. Dank Herrn Rui Antó-
nio Dias da Câmara Carvalho e Melo, Oberbürgermeister meiner Geburtsstadt
Vila Franca do Campo (Azoren), hat deren Kulturabteilung die Veröffentli-
chung dieser Dissertation gefördert.
Einige meiner Verwandten und FreundInnen haben mir beständig mit Rat
und Tat zur Seite gestanden, und zwar meine Mutter Maria Margarida de Sousa
Vicente und meine Taufpatin Maria da Paz Vicente de Melo; Frau Maria da
Conceição de Sousa Fontes, Frau Rita da Conceição Rodrigues Tavares Leite
und Herr João Carlos Barbosa Leite; mein geistlicher Begleiter Herr Prof. Dr.
XII
Rainer Koltermann SJ; Frau Dr. med. Ingeborg und Herr Otmar Schwab; meine
ehemaligen Lehrer an der Theologischen Fakultät der Universidade Católica
Portuguesa in Porto, Herr Bischof Prof. Dr. Carlos Alberto de Pinho Moreira
Azevedo und Herr Dr. José Carlos Carvalho; Schwester Teresa do Nascimento
Pimentel MR, Herrn António Matos Novais und Frau Gleuza Batista Coelho.

Porto, am 1. Oktober 2007
Ricardo de Jesus Vicente Tavares