Die Konstruktion des Kindes: Über Kinder und Kindheit

234 Pages·1994·4.98 MB·German

by  Gerold Scholz (auth.)

Gerold Scholz
Die Konstruktion
des Kindes
Über Kinder und Kindheit
Gerold Scholz
Die Konstruktion des Kindes
Gerold Sc holz
Die Konstruktion
des Kindes
Über Kinder und Kindheit
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Scholz, Gerold:
Die Konstruktion des Kindes: über Kinder und Kindheit!
Gerold Scholz.
ISBN 978-3-531-12575-6 ISBN 978-3-663-12043-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-12043-8
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© 1994 Springer Fachmeruen Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1994
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Gedruckt auf säurefreiem Papier
ISBN 978-3-531-12575-6
Inhalt
Einleitung 7
2 Annäherungen an Kindheitskonstruktionen 15
2.1 Kindheitsvorstellungen in Büchern tur Kinder 15
2.2 Kindheitsvorstellungen in Büchern über Kinder 24
2.3 Die Natur des Kindes 31
3 Das sich entwickelnde Kind 41
3.1 Das Kind des Fortschritts 41
3.2 Das leibliche Kind 48
3.3 Exkurs: Zur Parallelisierung von Ontogenese und 55
Phylogenese
4 Das Kind Gottes 59
4.1 Das sinnsuchende Kind (Langeveld) 59
4.2 Das Kind der Zukunft (Schleiermacher) 65
5 Das Kind als Mittler 73
5.1 Die Erzählung vom bösen Kind 76
5.2 Die Erzählung von guten und bösen Kindern 81
5.3 Die Erzählung vom guten Kind 85
5. Exkurs: Die Erzählung vom guten Wasser 90
6 Das hergestellte Kind 94
61 Das beobachtete Kind 97
6.2 Das verschwundene Kind 102
6.3 Das geplante Kind 110
7 Das Kind der Schrift 116
7.1 Schrift 118
7.2 Medien der Erinnerung und Gestaltung 128
7.3 Merk-und Gestaltungsformen von Kindern 134
6
8 Das spielende Kind 139
8.1 Spielräume 142
8.2 Das Vor-Bild im Spiel 145
8.3 Die Wirklichkeit als Vor-Bild 146
8.4 Wechsel zwischen den Wirklichkeiten 149
8.5 Sprache und Wirklichkeit 153
8.6 Beziehungen und Rollen 154
8.7 Erwachsene als Mitspieler 155
8.8 Spielen als Probehandeln 157
9 Das denkende Kind 159
10 Überlegungen zu einem pädagogischen Spiel 170
10.1 Über die Chance der Uneindeutigkeit 173
10.2 Vom Spiel der Wörter 179
10.3 Die Konstruktion des Schülers 190
11 Schluß 200
Literaturverzeichnis 222
1 Einleitung
Die Leitfrage dieser Arbeit lautet Wie kann man Kinder verstehen, wie läßt
sich über Kinder sprechen und schreiben? Die Frage so zu stellen, heißt zu
gleich darauf hinzuweisen, daß sie nicht im Sinne von "richtig" oder "wahr"
beantwortet werden kann. Die Antwort ergibt sich aus der Form der Darstel
lung.
Der eine Teil des Buches stellt die Art und Weise pädagogischer Diskurse
über Kinder - die in ihnen enthaltenen "Selbstverständlichkeiten" - in Frage
und konfrontiert sie mit ihren impliziten Annahmen. Ein zweiter Teil erprobt
an Beispielen die Möglichkeit einer anderen Beschreibung von Kindern.
Die Untersuchung steht - was die Auffassung über Pädagogik betrifft - in der
von Schleiermacher begründeten Tradition, im' Kind einen autonomen Men
schen zu sehen, der ein Recht auf eine offene, selbstbestimmte Zukunft hat.
Kinder verstehen zu wollen, enthält das hermeneutische Problem, wie man
Kinder verstehen und beschreiben kann, ohne mit solchen Beschreibungen
Festschreibungen zu verbinden.
Schleiermachers Frage: "Was will denn eigentlich die ältere Generation mit
der jüngeren?" 1 wird im Kontext moderner Gegebenheiten und Erkenntnisse
aufgegriffen und analytisch gewendet.
Das Motiv, sich der Tradition des Denkens über Kinder zu vergewissern und
sich so einer pädagogischen Sprechweise über Kinder anzunähern, ergab sich
aus langjährigen Beobachtungen von Grundschulkindern in Freien Schulen
und einem 1. Schuljahr einer Regelschule. Die Diskursanalyse soll helfen, Kin
der und deren Handlungen und Deutungen besser zu verstehen.
Das in jeglicher Untersuchung enthaltene Problem der Beziehung zwischen
Beobachter und Beobachteten bekommt einen eigenen Akzent in der Be
schreibung von Kindern. Dies aus mehreren Gründen.
Zum einen läßt sich mit der Psychoanalyse annehmen, daß der Erwachsene
nicht nur von seiner Kindheit mit geprägt ist, sondern daß er zu dem in ihm
aufbewahrten Kinde ein Verhältnis hat, das von Wünschen und Ängsten, Ra
tionalisierungen und Verdrängungen bestimmt wird. Zu vermuten ist, daß
diese Beziehung zur eigenen Kindheit sich auch in der Beschreibung von Kin
dern niederschlägt. 2 Kindheit war fur jeden ein Anfang, der nicht wiederholt
werden kann. Das Nachdenken über Kinder und Kindheit ist untrennbar ver-
1 Schleiermacher 1983 (1826), S. 9.
2 Alice Miller hat gezeigt, daß diese These auch auf Freud anwendbar ist, wenn sie Freud
vorwirft, daß er seine Theorie von einem Erfahrungsbegriff zum Erlebnisbegriff umgebaut
habe, um seine Eltern zu "schonen". Vgl. Miller 1983. Ebenso läßt sich auch Alice Miller
vorwerfen, mit ihrer Theorie vom "guten Kind" einer Projektion zu unterliegen Vgl.
Liebs 1986, S. 256 (Anm. 7).
8
bunden mit Zeit empfindungen, geprägt von dem Verhältnis zur Unumkehr
barkeit von Zeit, speziell der eigenen Lebenszeit. Das Kind, das beschrieben
wird, ist von daher auch Projektion des eigenen gelebten und ungelebten Le
bens. Wenn Walter Benjamin seine Erinnerungen an die Kindheit als
"Impfungen" bezeichnet, als einen Versuch, eine begrenzte Krankheit hervor
zurufen (die Erinnerung an die Kindheit), um damit einer nicht kontrollierba
ren (dem Heimweh) vorzubeugen, und die Kindheit als reflektierbar be
schreibt, so ist darin die Erinnerung an die Differenz bewahrt3
Ein zweiter Grund liegt in der Definitionsmacht über Kinder, die sich in Eu
ropa herausgebildet hat. "Über Kindheit zu reden heißt, daß Erwachsene re
den",4 schreibt Dieter Lenzen in der "Mythologie der Kindheit". Wenn jedes
Reden über Kindheit5 ein Reden von Erwachsenen ist, so sprechen Erwach
sene auch immer über sich selbst, wenn sie über Kinder reden6 Und zwar in
dieser Hinsicht nicht nur aus ihrer individuellen Biographie heraus, sondern als
Teilhaber einer allgemeinen Auffassung über sich und die Welt. In einer
Kultur, die die Abarbeitung einer Differenz zwischen Erwachsenen und Kin
dern als Kindheit definiert, scheint mir jeder pädagogische Autor von diesem
Allgemeinen geprägt.
Kindheit gibt es nicht von Natur aus. Kindheit ist eine kulturell geprägte, von
Menschen geformte Auffassung von Kultur und Mensch-Sein. Sie ist eine
Konstruktion. Unter "Kindheitskonstruktionen" verstehe ich dabei jene Vor
stellungen über Kinder, die man in den Theorien von Erwachsenen finden
kann und die Vorbilder und Leitbilder bereitstellen, nach denen Kinder erzo
gen und belehrt werden. Die Vergewisserung über ältere, gegenwärtige und
sich erst anbahnende Kindheitskonstruktionen soll die Möglichkeit bieten,
3 Benjamin 1987, S. 9.
4 Lenzen 1985, S. 11.
5 Lenzen bestimmt Kindheit als: ". .. ein alltägliches oder theoretisches Konzept für die
historisch veränderliche Seinsweise des Menschen im Kindesalter" (Lenzen 1989, S. 845).
6 Dieser Satz meint nicht, daß Kinder nicht über Kindheit reden oder dazu nicht in der
Lage wären. Er müßte also genauer lauten: Wenn Wissenschaft über Kindheit redet, dann
reden immer Erwachsene. Aber auch das sagt nicht mehr, als daß Kinder von der
Wissenschaft ausgeschlossen sind. Kinder sind sehr wohl in der Lage, über sich und
Gleichaltrige wie über die Bedeutung der Lebensphase, in der sie sind, nachzudenken und
zu sprechen. Sie können auch durchaus alternative Kindheiten zu der auszudenken, die
sie leben. Die Differenz zwischen Kindern und erwachsenen Wissenschaftlern bzw. zu
Erwachsenen, die wissenschaftlich reden, liegt darin, daß Kinder nicht in der Lage sind,
Kindheit als gesellschaftliches Konstrukt anzusehen; also nicht dazu, aus einer an
Phänomenen orientierten Betrachtungsweise aus-und in eine davon losgelöste Sichtweise
einzusteigen.
9
noch einmal -und wieder anders -Kinder zu sehen und über unser Verhältnis
zu ihnen nachzudenken.
Der Gebrauch eines technischen Begriffes - "Konstruktion" - in einem päd
agogischen Kontext ergibt sich aus der Beobachtung, daß in der Gegenwart
eine Vorstellung über Kinder anzutreffen ist, die ein Reflex auf jene zeitlich
nahe oder ferne Möglichkeit der Retortenproduktion von Kindern zu sein
scheint7 Die Tendenz gegenwärtiger Erziehungsratgeber, durch die Beach
tung bestimmter Regeln im Umgang mit Kindern, diese in ihrer weiteren Le
bensfuhrung vollständig bestimmen zu wollen, erinnert an Modelle technischer
Herstellung. Diese Beobachtung ist Anlaß, einige der geschichtlichen
Kindheitskonstruktionen Revue passieren zu lassen, um danach zu fragen,
woher der Wunsch stammt, Kinder "herzustellen".
Die Kindheitskonstruktionen, die im folgenden reflektiert werden, paraphra
sieren nicht pädagogische Theorien. Sie suchen vielmehr in pädagogischen
Theorien, im engeren wie im weiteren Sinne, jeweils nach der Aufgabe, die die
Kinder in der Sinnsetzung der Erwachsenen übernehmen sollen. Kindheits
konstruktionen sind die Voraussetzungen pädagogischer Theorien und erfullen
dort häufig die Funktion einer Letztbegründung pädagogischen Handeins.
Das Kind ist zumeist Adressat von Zumutungen, da mit ihm die Chance eines
jeweiligen Neubeginns verbunden scheint. Auf Kinder wird die Hoffnung
übertragen, jene Aufgaben zu übernehmen, deren Bewältigung die Generation
der Erwachsenen sich im Rahmen ihrer Sinngebung vornimmt.
Als Grundfigur der Kindheitskonstruktionen drängt sich die Figur des Kindes
als Mittler auf Als Mittler zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft;
aber auch als Mittler zwischen Natur und Kultur und zwischen Diesseits und
Jenseits. Die Offenheit seiner Herkunft, seiner Ankunft und seiner Zukunft
scheint das Kind dazu zu prädestinieren, die Aufgabe des Boten zwischen je
ner, dem Erwachsenen verfugbaren, und jener von ihm projizierten Welt zu
übernehmen. Übersetzt man die Metapher des Boten in die des Trägers, so
wird deutlich, daß es bei der Reflexion der Kindheitskonstruktionen um die
"Lasten" geht, die dem Kind als Träger und "Bedeutungsträger" zwischen
Zeiten, Generationen, Kultur und Natur zugemutet werden. Solche Zumutun
gen an das Kind lassen sich in der Beziehung zwischen Erwachsenem und
Kind nicht vermeiden, weil die jeweiligen Kindheitskonstruktionen eingebun
den sind in die Sinngebung der Kultur, in die das Kind hineingeboren wird.
Die "eingehüllte Rationalität" der Projektionen auf das Kind kann allerdings
7 Im Kontext einer Debatte, die sich heute ahnen läßt, erschiene der Titel "Die
Konstruktion des Kindes" als Überschrift einer Gebrauchsanweisung.
10
explizit gemacht werden und so dem Kind eine Chance geben, sich dazu zu
verhalten.
Für die Form der Beschreibung der Kindheitskonstruktionen bietet Wittgen
stein in seinen "Philosophischen Untersuchungen"8 das Vorbild. In dem ersten
Abschnitt zitiert er die Auffassung von Augustinus über das Erlernen der
Sprache.9 Über den weiteren Fortgang schreibt er:
"Ich habe diese Gedanken alle als Bemerkungen, kurze AbSätze, nie
dergeschrieben. Manchmal in längeren Ketten über den gleichen Ge
genstand, manchmal in raschem Wechsel von einem Gebiet zum ande
ren überspringend ... Und dies hing freilich mit der Natur der Unter
suchung selbst zusammen. Sie nämlich zwingt uns, ein weites Gedan
kengebiet, kreuz und quer, nach allen Richtungen hin zu durchreisen. -
Die philosophischen Bemerkungen dieses Buches sind gleichsam eine
Menge von Landschaftsskizzen, die auf diesen langen und verwik
kelten Fahrten entstanden sind" 10
Die folgende Beschreibung von Kindheitskonstruktionen ist eine Reise durch
ein "weites Gedankengebiet", von dem sich nur Skizzen anfertigen lassen.
Ich beginne mit einer ersten Annäherung an Kindheitskonstruktionen, indem
ich Texte der Gegenwart und der jüngeren Vergangenheit auf darin enthaltene
Grundannahmen befrage. Dabei beziehe mich ich zum einen auf Kinderbücher
und zum anderen auf Tagebücher von Eltern, also auf "Bücher fur Kinder"
und auf "Bücher über Kinder" (Kap. 2.1 und 2.2) In beiden Bereichen läßt
sich ausmachen, was als "Ambivalenz des Erwachsenen gegenüber dem Kind"
bezeichnet werden kann: das Kind sowohl als nah zu empfinden wie als fremd.
Wenn diese Ambivalenz einerseits zu einer Romantisierung des Kindes fuhrt,
so andererseits zur Ausforschung des Kindes. Wobei die Forschung wiederum
jene Distanz zu dem Kind herstellt, die das Kind zum "fremden" Kind werden
läßt, und gleichzeitig über den Weg der Distanzierung von dem Kind die
Furcht vor ihm nimmt.
Die Ambivalenz des Erwachsenen gegenüber dem Kind ähnelt den ambivalen
ten Projektionen der Entdecker und Eroberer traditionaler Kulturen angesichts
dessen, was sie als "wilde Natur" sich vorstellten und empfanden. Die Rede
von der "Natur des Kindes" scheint mir beide Haltungen -Romantisierung und
Ausforschung -ermöglicht zu haben.
8 Wittgenstein 1984.
9 Wittgenstein 1984, S. 237. Der Text findet sich im achten Kapitel des ersten Buches der
"Confessiones". Vgl. Augustinus 1958, S. 33f.
10 Wittgenstein 1984, S. 231 f. Vg l. auch Hartnack 1962, S. 90.