Die Araber im 21. Jahrhundert: Politik, Gesellschaft, Kultur

428 Pages·2013·3.36 MB·German

by  Thorsten Gerald Schneiders M. A.

Die Araber im 21. Jahrhundert
Thorsten Gerald Schneiders ( Hrsg.)

Die Araber im
21. Jahrhundert
Politik, Gesellschaft, Kultur
Herausgeber
Th orsten Gerald Schneiders
Duisburg, Deutschland

ISBN 978-3-531-18526-2 ISBN 978-3-531-19093-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-531-19093-8
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Inhalt
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Bevölkerung und Entwicklung
Alexander Flores
Die arabische Welt – ökonomische und soziale Gegebenheiten.
Eine Überblicksdarstellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Marwan Abou-Taam
Das autoritäre Syndrom in den arabischen Gesellschaften.
Eine sozialpsychologische Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Gudrun Krämer
Zum Verhältnis von Religion, Recht und Politik:
Säkularität im Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Martin Tamcke
Christliche Minderheiten in der arabischen Welt –
zwischen Hoffen und Bangen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Mohammed Khallouk
Juden – Repräsentanten der kulturellen Vielfalt und Türöffner
zum Okzident. Wie die marokkanische Kulturnation
ihren hebräischen Anteil wahrnimmt . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Alaa G. Sebeh
Menschen mit Behinderung im Nahen Osten
und in Nordafrika – Hintergrundbemerkungen . . . . . . . . . . . . . 109
6 Inhalt
Maike Didero und Thorsten Gerald Schneiders
Zabbalin – Menschen im Müll.
Untersuchungen zur Geschichte, Gegenwart
und Zukunft der informellen Abfallwirtschaft in Kairo . . . . . . . . . . 133
Anna Kölling
Weibliche Genitalverstümmelung in Ägypten . . . . . . . . . . . . . . 161
Exkurs: Die unehrbare Frau.
Prostitution in der arabisch-islamischen Welt (Julia Rump) . . . . . . . 175
Daniel Martin Varisco
Lebenselixier oder Teufelszeug ?
Die Debatte über gesellschaftlichen Nutzen
und Schaden der „Volksdroge“ Khat im Jemen . . . . . . . . . . . . . . 181
Exkurs: „Waffenkultur“ im Jemen (Marie-Christine Heinze) . . . . . . . 205
Nadine Scharfenort
Vereinigte Arabische Emirate – urbane und soziale Transformation . . . 211
Konrad Schliephake
Saudi-Arabiens Industrialisierungskonzepte im Spannungsfeld
von moderner Technik und islamischen Regeln . . . . . . . . . . . . . 231
Christiane Spieß
Umweltschutz – ein Fremdwort für die jordanische Gesellschaft ? . . . . 245
Dennis C. Turner und Alia Al Hussein
Tiere und Tierschutz im Islam
und in ausgewählten arabischen Ländern . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Inhalt 7
Kunst und Kultur
Abdo Abboud
Auf der Suche nach den Lesern. Grundzüge
und Probleme der modernen arabischen Literatur . . . . . . . . . . . . 285
Andrea Fischer-Tahir
Schwierigkeiten mit Pluralismus:
Politische Neuordnung und Mediensprache im Irak . . . . . . . . . . . 297
Schirin Salem
Vergemeinschaftung der arabischen Welt durch Satellitenfernsehen ?
Die Bedeutung der Al Jazeera-Moderatorinnen . . . . . . . . . . . . . 315
Matthias Graf
Popmusik in Ägypten und im Libanon. Klangtexturen
und Liedtexte zwischen Authentizität und Modernität . . . . . . . . . 333
Irit Neidhardt
Träume und Realitäten. Anmerkungen zur arabischen Filmkultur . . . . 341
Hatsuki Aishima
„Nicht nur Just for Fun“: Sport und Gesellschaftsschicht
im neoliberalen Ägypten. Karate als Zugang zur Moderne ? . . . . . . . 353
Araber in Deutschland
Maike Didero und Carmella Pfaffenbach
Neue Heimat NRW – wo marokkanischstämmige
Migranten zu Hause sind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Thorsten Gerald Schneiders
In schlechtes Licht gerückt. Das Araberbild bei Thilo Sarrazin . . . . . . 391
8 Inhalt
Khadija Katja Wöhler-Khalfallah
Netzwerke und ideologische Wurzeln
der arabischen Fundamentalisten in Deutschland.
Das Beispiel der Muslimbruderschaft und der Hizb-ut-Tahrir . . . . . . . 413
Die Autorinnen und Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439
Einleitung
Europas alte Faszination für die traditionsreiche arabische Welt, die sich in Bil-
dern von Delacroix, in der Musik Puccinis und Mozarts, in Goethes Dichtun-
gen, in Bauten wie der „Roten Moschee“ in Schwetzingen und der Zacherlfabrik
in Wien widerspiegelt, ist verblasst. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts prägen zu-
nehmend Stereotype von Müßiggang, Rückständigkeit, Gewaltbereitschaft und
fundamentalistischen Einstellungen unser Bild von dieser wichtigen Weltregion.
Im Zuge des globalen wirtschaftlichen und politischen Aufstiegs Europas und
Amerikas gerieten die Araber weitgehend an den Rand der Weltgeschichte. Das
änderte sich erst nach dem Zweiten Weltkrieg wieder – nun allerdings unter an-
deren Vorzeichen. Insbesondere durch den Nahostkonflikt, durch die geostrategi-
sche Lage zwischen den Weltmächten und die Erdöl- und Erdgasvorkommen zog
die Region die internationale Aufmerksamkeit auf sich. Spätestens mit den An-
schlägen vom 11. September 2001 und den nachfolgenden Kriegen in Afghanistan
und im Irak rückten die arabischen Länder wieder ins Zentrum der Weltöffent-
lichkeit, was neuen Schwung in zum Teil bereits laufende Diskussionen brachte.
Die ebenso umstrittenen wie populären Thesen eines Harvard-Professors, der
1993 im Nachgang des Zusammenbruchs der Sowjetunion die Stilisierung eines
neuen Feindblocks begleitet hatte, ließen inzwischen nicht nur die Fachwelt in-
tensiv über einen Zusammenprall der von ihm postulierten Kulturräume der Erde
nachdenken. Samuel Huntingtons drei Jahre später ausformulierte Überlegungen
in Clash of Civilisations and the Remaking of World Order bildeten eine der Grund-
lagen für die weltweit aufgeregt geführten Debatten, in deren Sog sich nach und
nach vereinfachende und pauschalisierende Vorstellungen vor allem über die is-
lamische Welt einschlichen. Außen- und Innenpolitiker diskutierten fortan über
die auf einmal gar nicht mehr so ferne terroristische Bedrohung durch militante
Islamisten aus Ägypten, Saudi-Arabien oder dem Jemen, während Feuilletonisten
über die Agonie der einstmals so glorreichen Weltregion räsonierten und sich bei-
spielsweise darüber ausließen, warum in den arabischen Staaten vergleichsweise
wenig Bücher geschrieben, gelesen und übersetzt werden. Erklärungen waren
schnell parat: Schuld mussten vor allem Kultur und Religion sein, sind dies doch
die augenscheinlichsten Unterschiede zum jeweils eigenen Kulturraum. Gründe
T. G. Schneiders (Hrsg.), Die Araber im 21. Jahrhundert,
DOI 10.1007/978-3-531-19093-8_1, © Springer Fachmedien Wiesbaden 2013
10 Einleitung
wie die sozio-ökonomischen Bedingungen, die globalen Finanzströme und die in-
ternationale Politik, die arabische Despoten aus Eigeninteresse über Jahrzehnte im
Amt hielt, wurden ebenso übersehen oder ausgeblendet wie etwa die Traditionen
der mündlichen Überlieferung, um bei dem erwähnten Beispiel der Verbreitung
von Druckerzeugnissen zu bleiben. Schon die alten Araber haben dem gesproche-
nen Wort mehr Vertrauen geschenkt als dem geschriebenen; noch heute spiegelt
sich das in kulturellen Rudimenten wie dem Geschichtenerzähler (muhaddith, ha-
kawâtî, qawwâl etc.) wider oder im religiösen Auswendiglernen (was im Fall des
Korans den Ehrentitel hâfiz mit sich bringt) sowie in den lebhaften Gesprächen
auf Märkten, am Arbeitsplatz, an Universitäten und im privaten Umfeld, durch die
Nachrichten oftmals stärker ventiliert werden als durch Zeitungen. Zu viele De-
batten zeugten also entweder von ideologisierten Betrachtungsweisen, eigen em
Profitstreben oder von zu wenig Einblick in eben jene Welt, die von Huntington
und anderen als zentrale Projektionsfläche für die eigene Selbsterkenntnis aus-
gemacht wurde. Zugespitzt wurden die meisten Klischees in Deutschland zuletzt
verstärkt in der Sarrazin-Debatte vorgetragen, in der neben der türkischen die ara-
bische Bevölkerung prominent als Problemfaktor dargestellt wurde.
Erst wenn man solche bisweilen hysterischen Szenarien ausblendet, wird der
Blick frei für die wahren Mängel der arabischen Welt. Überlegungen zu Rückstän-
digkeit, Gewalt und Dekadenz sind im Detail nicht allesamt unbegründet. Die
arabische Welt steht vor massiven Problemen, die nicht allein durch äußere Fak-
toren wie die Kolonialisierung in der Vergangenheit oder die in der Neuzeit in die
Region getragenen Konflikte und Kriege erklärbar sind. So weisen die arabischen
Volkswirtschaften erhebliche strukturelle Schwächen auf, was sich zum einen aus
dem geringen Stand der Industrialisierung und zum anderen aus der Abhängig-
keit vom Öl erklärt. Jahrzehntelang bauten ganze Gesellschaften auf den Verkauf
von Bodenschätzen bzw. auf externe Renten, die ihnen durch die Ölförderung
oder wie im Fall Ägypten etwa durch die Nutzung des Suezkanals zufielen. Inves-
titionen in die wirtschaftliche Zukunft und der Grad der Diversifizierung verharr-
ten lange Zeit auf niedrigem Niveau. Veränderungen zeigen sich erst seit kurzem
und das vor allem in den Golfstaaten. Darüber hinaus sind häufig Korruption,
Vetternwirtschaft oder Klientelismus bzw. Patronage in der Politik, Verwaltung
und Wirtschaft handlungsleitend, sodass die Gewinne ungleich verteilt werden.
Die Disparitäten sorgen letztlich dafür, dass vor allem die bereits benachteiligten
und marginalisierten Bevölkerungsgruppen in den arabischen Gesellschaften auf
der Strecke bleiben.
Die arabische Welt ist eine bunte und vielfältige Region, in der es vieles gibt,
das man dort nicht vermutet, und in der es weniger von dem gibt, was ihr oft zu-