Dianoématique, livre 1: Histoire de l'histoire de la philosophie, volume 1: En Occident, des origines jusqu'à Condillac

335 Pages·1984·35.617 MB·French

by  Martial Gueroult

MarGtuiearlo ult
HISTOIRE
DEL 'H ISTOIRE
DE LA
PHILOSOPHIE
*
En Occident, dàeC so nod riilgliances jusqu'
Aubi aenrasle
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eratz sons

DIANOEMATIQUE
LIVRE I
HISTOIRE
DE L'HISTOIRE
DE LA PHILOSOPHIE
Aparaftre
Volume II : En Allemagne, de Leibniz a nos jours.
Volume III : En France, de Condorcet a nos jours.
MARTIAL GUEROULT
DIANOETIMQAU E
LIVRE I
HISTOIRE
DEL 'HISTOIRE
DEL AP HILOSOPHIE
I
EN OCCIDENT,
DES ORIG INES JUSQU' A CONDILLAC
Collection
Analyse et raisons
Ouvrpaugbela ivl:el cec oncoduur s
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AUBIER
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Editions Aubier Montaigne
13, Quai de Conti
75006 PARIS.
ISBN 2-7007-0328-6
© 19E8d4i tionMso nAtuabiigenre .
Droits de reproduction reserves pour taus pays.
AVERTISSEMENT DE L'EDITEUR
La Dianoematique re/eve de cet esprit d'independance qui seul
fait naftre /es aeuvres grandes.
Certes, tout createur ne dipasse Ia tradition qu'en s'en
nourrissant. Mais if n'a point de generateur et ne procf!de que
de lui-meme. Aussi ne plaft-il guere aux iimes timides qui suivent
par instinct Jes sillons traces et prennent comme mesure le passe :
« II y a, dit que/que part La Rochefoucauld, des reproches qui
louent ».
L'originalite si puissante et si decidee du Livre II depaysa
d'autant plus que, le texte s'en pouvant etablir assez rapidement,
ii parut avant le present Livre I, destine pourtant a /ui servir
d'indispensab/e introduction.
Le dianoematicien, on le sait dijii, veut decouvrir comment
la philosophie peut etre a la fois une verite, par definition
intemporelle, et, dans le temps, une suite de doctrines dignes,
aux yeux du phi/osophe, de constituer /es objets d'une histoire.
Or c'est seu/ement a partir du fait de cette histoire, decrit dans
son integrite, que peut se resoudre le prob/eme de droit, par la
recherche, d'esprit transcendantal, des conditions qui rendent
possibles la vie perdurable des philosophies et f'indestructibilite
de leur interet philosophique. Se gardant de repenser l'histoire a
!ravers une doctrine preatablement con0'e, on commencera done
par tracer l'histoire de sa formation dans le temps, de ses
variations selon /es epoques, etc. (Livre I) ; puis, /'histoire de la
philosophie etant donnee comme un fait connu, on remontera
aux conditions, inconnues, qui la rendent possible comme
discipline philosophique, ce qui suppose la determination de
/'essence, encore inconnue, des philosophies ou de la verite
phi/osophique (Livre II).
La visee de /'investigation entiere commande qu'ici l'histoire
de l'histoire ait non seu/ement un contenu historique, comme
6 Av ertissement
histoire erudite des histoires et des historiens, mais encore, et
surtout, un contenu philosophique, comme histoire du probleme
que sa propre histoire pose a la philosophie, comme histoire de
la reflexion de la phi/osophie sur son posse, histoire toute
de revolutions, /es bouleversements de l'historiographie et /es
bouleversements de la philosophie agissant et reagissant /es uns
sur !es autres. Tour a tour se dessineront mariages ou divorces
de la philosophie et de son posse, engloutissement de · la
philosophie dans son histoire, engloutissement de l'histoire dans
la philosophie, · etc.
Indispensable, l'histoire de l'histoire de la philosophie n 'est,
toutefois, dons le corps de la Dianoematique, qu'un preambule,
/'essentiel consistant dans le passage du fait au droit. D'.ou un
detail qui pourrait embarrasser. De brefs aper,us riffeervent
parfois le nom de Dianoematique au seul Livre II, /'ensemble
s'intitulant a/ors Philosophie et Histoire de la Philosophie
(voir Notices biographiques et bibliographiques des membres de
l'Academie des sciences morales et politiques, Paris, 1972, p.30)
ou Probleme des rapports de la philosophie avec son passe (voir,
par exemple, dans Jes Melanges d'esthetique et de science de
!'art offerts a Etienne Souriau, Paris, Nizet, 1952, la note 1 de
la page 95). Mais manuscrits et copies de la Dianoematique font
des deux Livres /es deux parties de l'ouvrage, distinguant
simplement le premier par un sous-titre: « Histoire de l'histoire
de /aphilosophie ».
La redaction primitive du Livre I date, comme celle du Livre
Ii, des annees 1933 a 1938 environ. Mais, contrairement au
Livre II, le Livre J fut sans cesse revu et augmente : solidement
etabli des /'origine dans !'idee-mere, Guerou/t le medita toute sa
vie. C'est que, pour un vaste esprit, qui, dans une matii!re aussi
etendue, veut ne rien negliger de capital, pour un temperament
toujours en eveil, chaque jour decouvre de nouve//es recherches
ii. entreprendre.
Le manuscrit ne comptait d'abord que deux cent cinquante
neuf pages de petit format et se terminait a Hegel pour
l'Allemagne, ti Cousin pour la France. L' auteur ne cessa de le
deve/opper, et l'etendit jusqu 'a la periode contemporaine.
II avail exprime le sentiment, on /'a rappele en tete du Livre
Ii, que son reuvre serait de eel/es qu'on n'acheve pas. Tout
A vertissement 7
comme Flaubert, cet autre Normand ii l'infatigable talent, qui,
mesurant le savoir encyc!opedique requis par son dernier roman
,
ecrivait a ses amis : « Jai peur que la terminaison de rhomme
n'arrive avant celle du livre -ce serait une belle fin de
chapitre ».
Comment presenter ce Livre I, plusieurs fois reecrit, mais
auque/ !'auteur n'a pu mettre la demiere main ?
Gueroult estimait que /es editions qui consignent, se/on son
mot, « brouillons et ratures » nuisent, par un exces du souci
critique, a la nettete, a la vigueur et ii la continuite de la pensee.
On a done desire par-dessus tout de restituer le texte le plus
elabore, en ecartant, comme ii l'eU.t voulu, ce qui ralentirait sa
lecture vivante. Mais des manuscrits ne se sont pas retrouves., et
/'auteur, emporte par le feu d'une reflexion bouillonnante
d'avenir, ne s'attardait pas a corriger /es fautes de transcription,
d'oU, d'ail!eurs, !es erreurs qu'on trouve dans certains articles
composes de son vivant d'apri!s une copie de la Dianoematique.
Nous avons epure aussi bien qu'il etait en .nous, mais Cl coup
siir de fat;on imparfaite.
Des observations crayonnees paraissent avoir ete jetees indiffe­
remment sur le manuscrit ou la copie que !'auteur avait a portee,
ne fussent-ils pas /es plus recents ; faute d'une insertion precise
dans le texte, el/es se perdirent par la suite.Nous /es rappelons
en note.
L 'avertissement mis en tete du Livre II indiquait qu'ii ce Livre
nous avians adjoint, au titre d'Introdnction, le premier chapitre
du Livre I, parcc qu'il pose « le probleme de l'histoire de la
philosophie ». On s'attendrait en consequence ii le retrouver ici :
il n 'en est rien. Le dernier manuscrit du Liv re I lui substitue, en
effet, les actuels Preliminaires, qui posent le probleme plus
brievement et caracterisent plus precisement la presente histoire.
En rattachant au Livre II le chapitre initial de /'ouvrage, .on
s'etait, sans se la rappeler, conforme a /'intention ultime de
/'auteur, si ce n'est qu'il eiitfallu donner comme chapitre premier
ce qu'on a donne comme Introduction : le Livre II doit done
comporter trois chapitres, ce que confirment certaines copies
destinees ii des discussions en stiminaire, et dont on avail pu
croire qu'elles n'etaient que de circonstance.
On s'est trouve parfois dans l'embarras.
6 Avertissement
histoire erndite des histoires et des historiens, mais encore, et
surtout, un contenu philosophique, comme histoire du probleme
que sa propre histoire pose ii la phi/osophie, comme histoire de
la reflexion de la philosophie sur son posse, histoire toute
de revolutions, /es bouleversements de l'historiographie et /es
bou/eversements de la philosophie agissant et reagissant /es uns
sur {es autres. Tour ii. tour se dessineront mariages ou divorces
de la phi/osophie et de son passe, engloutissement de · la
phi/osophie dans son histoire, engloutissement de l'histoire dans
la phi/osophie, etc.
Indispensable, /'histoire de l'histoire de la philosophie n'est,
toutefois, dans le corps de la Dianoematique, qu 'un preambu/e,
l'essentiel consistant dans le passage du fait au droit. D'ou un
detail qui pourrait embarrasser. De brefs aperr;us reservent
parfois le nom de Dianoematique au seul Livre II, /'ensemble
s'intitulant a/ors Philosophie et Histoire de la Philosophie
(voir Notices biographiques et bibliographiques des membres de
l'Academie des sciences morales et politiques, Paris, 1972, p.30)
ou Probleme des rapports de la philosophie avec son passe (voir,
par exemple, dans /es Melanges d' esthetique et de science de
!'art offerts a Etienne Souriau, Paris, Nizet, 1952, la note 1 de
la page 95). Mais manuscrits et copies de la Dianoematique font
des deux Livres /es deux parties de l'ouvrage, distinguant
simplement le premier par un sous-titre : « Histoire de l'histoire
de la phi/osophie ».
La redaction primitive du Livre I date, comme ce//e du Livre
II, des annees 1933 ii 1938 environ. Mais, contrairement au
Livre II, le Livre I fut sans cesse revu et augmente : solidement
etab/i des l'origine dans l'idee-mere, Gueroult le medita toute sa
vie. C"est que, pour un vaste esprit, qui, dans une matii!re aussi
etendue, veut ne rien negliger de capital, pour un temperament
toujours en eveil, chaque jour decouvre de nouvelles recherches
d entreprendre.
Le manuscrit ne comptait d'abord que deux cent cinquante
neuf pages de petit format et se terminait ii Hegel pour
l'Allemagne, ii Cousin pour la France. L'auteur ne cessa de le
deve/opper, et l'etendit jusqu'ii la periode contemporaine.
fl avail exprime le sentiment, on /'a rappele en tt!te du Livre
II, que son aeuvre serait de eel/es qu'on n'acheve pas. Tout