Der Donnerstein von Ensisheim

39 Pages·1975·1.1 MB·German

by  Theodora Von der Mühll (auth.)

Theodora Von der Mühll
Der Donnerstein von Ensisheim
Theodora Von der Mühll
Der
Donnerstein
von
Ensisheim
Springer Basel AG
ISBN 978-3-0348-6444-2 ISBN 978-3-0348-6443-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-0348-6443-5
Softcoverreprint ofthe hardcover1st edition 1975
DER DONNERSTEIN VON ENSISHEIM
Am St.-Lorenz-Tag, dem 7· November 1492, hütete ein Knabe bei
Ensisheim in der Rheinebene die Schafe. Achteinhalb Wegstunden süd
lich des elsässischen Städtchens liegt Basel. Dort herrschte an jenem Tag
wie an allen anderen der gewohnte Lärm von Wagen, Karren und Pfer
den auf dem holprigen Pflaster. In den engen Gassen der Handwerker
ertönte weithin der Schmiede Hämmern auf dem Amboß, auf dem
Rhein lenkten die Flößer mit schallenden Warnrufen ihre Baumstämme
durch das Gedränge der Schiffe, an der Herbstmesse auf dem Münster
platz priesen die Marktschreier ihre Ware an. Nurein paar Schritte davon
entfernt, in der Augustinergasse, hoch über dem Strom, wohnte Seba
stian Brant, in jenem Jahr Dekan der juristischen Fakultät. Schräg
gegenüber, am niederen Ufer, bei der östlichen Stadtmauer lebte seit
1487 der in Stein bei Pforzheim geborene Johannes Heynlin de Lapide
fern vom Getriebe und der Unrast dieser Welt, wo er als Humanist,
erster deutscher Rektor der Sorbonne, Gründer der ersten Druckerei in
Paris und später vielbegehrter Prediger im hellen Glanz des Ruhmes
5
TH, VON DER MÜHLL
und Erfolges gestanden war. Jetzt führte er, von Büchern umgeben, in
einer Klause des Kartäuserklosters ein Gott geweihtes Leben.
Der kleine Schäfer, Brant und Heynlin sind die der Nachwelt genann
ten Zeugen dessen, was am Vormittag jenes 7· November zwischen elf
und zwölf Uhr geschehen ist. Gehört haben es in weitem Umkreis alle
Menschen: einen entsetzlichen, unbegreiflichen Knall, anders als der
ärgste Donnerschlag und ohne Blitz, ohne Anzeichen eines Gewitters.
Als Horaz sagte: <Selbst den Himmel bedräut unsere Vermessenheit>,
galt dies den lautlosen Schwingen des Ikarus. Die von Menschenhand
bewirkten Detonationen beim Durchbruch der Schallmauer und auf der
Bahn weittragender Geschosse blieben späteren Generationen vorbehal
ten. 1492 erschauerten die Sterblichen vor dem Unerklärlichen, ihre
Angst war Ehrfurcht vor demWalten Gottes. Die Kunde aus Ensisheim,
rasch von Mund zu Mund weitergegeben, bestätigte den Glauben an ein
Wunderzeichen. Der Hirtenknabe hatte es gesehen, wie unter Getöse
eine Art Felsblock vom Himmel herab auf den nahen Acker fiel, sich
6
Einblattdruck mit anonymem Holzschnitt
gedruckt bei Bergmann von Olpe in Basel, I492
DER DONNERSTEIN VON ENSISHEIM
durch die helle Wintersaat eingrub, tief in die Erde, und ringsum ein
Regen von Steinen niederging. Ein Schaf wurde verletzt.
Es ist der erste historisch beglaubigte Meteoritenfall im Abendland; er
ist beobachtet, kurz nachher beschrieben worden, sein Material blieb er
halten und stand dem heute erst wenig über hundertfünfzig Jahre alten
Studium dieser kosmischen Körper zur Verfügung. Teile des ursprüng
lich über zweieinhalb Zentner schweren Steinmeteoriten finden sich
unter anderem im Britischen Museum, in den Mineraliensammlungen
von Petersburg und Paris, von Wien, Göttingen, Bonn. Was als Ganzes
davon übrig blieb, ist in Ensisheim zu sehen. Noch I 869 hing er an dem
ihm nach seinem Eintreffen auf unserem Planeten zugewiesenen Platz in
der Kirche, und daneben stand auf einer Tafel nach dem Bericht eines
Stadtprotokolls von I 58 9 ausführlich über die Begebenheit zu lesen, von
dem Hirten, davon, daß der< K.lapff >anderswo viel größer gewesen sei als
im Gebiet des Falles, und weiter: Es werde <seltsam Ding> über den Stein
geredet, die Gelehrten sagten, sie wissen nicht, was es sei, denn <es wär
9
TH, VON DER MÜHLL
übernatürlich, ein Wunder Gottes, wie es nie zuvor gesehen, gehört
noch beschrieben worden wär>.
Inzwischen hat die wissenschaftliche Forschung in Angaben antiker
Autoren und auch in ägyptischen Gräbern manche Spuren von Meteori
ten erkannt. Die Griechen bezeugten <zur Erde gefallenen Sternen> in
der Kultstätte des Apoll in Delphi, der Venus in Zypern, der Diana in
Ephesus göttliche Verehrung. In Theben soll sich Manto, die Tochter
des Teiresias, auf einen solchen Stein gesetzt haben, um zu prophezeien.
Mit dem großen Eisenmeteoriten der Kybele hielt die Religion des helle
nistischen Orients v. Chr. ihren Einzug in Rom.
205
Als Heynlin de Lapide an der Sorbonne Sallust und Cicero drucken
ließ, hatte er schon, bei all seiner Begeisterung für die Wiederentdeckung
klassischen Lateins, die Jugend vor unbeschränkter Aufnahme heidni
schen Gedankengutes gewarnt. Jetzt, im Kloster, widmete er sich der
Herausgabe von Werken der Kirchenväter, verfaßte religiöse und philo
logische Schriften. 1492 erschien in Basel, von ihm betreut, bei seinem
IO
DER DONNERSTEIN VON ENSISHEIM
Freund und ehemaligen Schüler an der Artistenfakultät zu Paris, dem
Druckerherrn Johann Amerbach, die Gesamtausgabe des heiligen Am
brosius. Da drang mitten in des Kartäusers stilles Wirken der Knall des
stürzenden <Donnersteins> und lenkte seine Gedanken auf andere Bahn.
Aus einem Verzeichnis seiner Werke geht hervor, daß der noch ganz im
Dienste des aristotelisch-scholastischen Weltbildes stehende Gelehrte
sich mit <c onclusiones aut propositiones physicales >z u dem Ereignis von
Ensisheim geäußert hat. Diese Betrachtungen müssen, wie alle seine
Aussagen, bei den Zeitgenossen starken Widerhall gefunden haben, denn
Heynlin, vom Kreis der elsässischen Humanisten, von seinem engeren
Landsmann Reuchlin und von vielen anderen als Lehrer verehrt, war im
ganzen alemannischen Raum auch aus der Zeit seines Predigeramtes un
vergessen geblieben. Bis nach Schwaben hatte sein Weg eines Kanzel
redners ihn geführt, in Urach Graf Eberhard - <der mit dem Barte,
Württembergs geliebter Herr> - ihn für Besprechungen über die ge
plante und 1477 erfolgte Gründung der Universität Tübingen zugezo-
II