De Christen Volume 109 (1994)

383 Pages·1994·87.7 MB·Dutch

by  Unie van Baptisten Gemeenten in Nederland

B" ca ca ca ó v cain dl e 0 OD ï © v B® iisïeini G ©inni e e BII"e mi
109E JAARGANG NR. 1 - 6 JANUARI 1994
EEN SPANNEND JAAR
Onze lezers wensen'wij van harte een gezegend jaar toe. Wat het ook moge bren
gen, het zal altijd een 'Jaar van onze Heer' zijn. Een jaar dat is opgenomen in zijn
eeuwigheidsplan. Door Jezus Christus zal God, de 'Koning der eeuwen' ook nu
onze schuilplaats zijn. ..,'...
Bij het begin van dit jaar treden ook de nieuwe leden van'de redactie aan:
zr. L. Schipper, voorzover bekend de derde vrouwelijke redacteur van De Christen
en de broeders G. van Manieren en W. J. de Zwart. Zij leverden reeds een bijdra1
ge, maar zijn per 1 januari officieer in functie. Onze eindredacteur, br. H. D. Huiting,
maakte tot nu toe deel uit van de gekozen redactie, maarisper 1 januari 1994 be
noemd tot eindredacteur, voorlopig voor de tijd van een jaar. Als redactie streven
Roepingenzondag 1994: wij ernaar weer een goed team te vormen. Graag wensen wij onze nieuwe redac
(zie pag. 7 t/m 10) tieleden veel wijsheid en goede ingang bij de lezers tóe." .
1994 wordt een heel spannend jaar voor De Christen.'In 1993 is het aantal abon
nees gestaag blijven stijgen, hoewel nog niet in hettempo'dat nodig is om te kun
nen blijven voortbestaan'. Daar zaldit jaar hard aan gewerkt.moeten worden. De '
leden van de redactie zijn daartoe bereid, ieder wil zich daarvoor inzetten. Toch
blijft het schrijven van artikelen in zekere zin amateurwerk; niemand heeft een •
9 jan.: Roepingenzondag journalistieke opleiding. '• i y ' ' • "
15 jan.: GBS-instructiedag vopr De redacteuren zijn^door de'Algemene Vergadering gekozen en verder niet getest
kringleiders (Zwolle) op schrijverstalenten. Daardoor kan ons blad nooit helemaal worden vergeleken'
16 jan.: Intrede en bevestiging br. met bladen die door vakmensenworden volgeschreven en gemaakt. Waarbij wij
Z. Panneman (Zoetermeer) wel opmerken dat wij nog steeds blij zijn met de nieuwe opzet en uitvoering van
16 jan.: Intrede en bevestiging zr. ons blad, al zal het nooit ten volle kunnen voldoen aan de persoonlijke voorkeur
L Schipper (Delft) van elke lezer. De produktiekosten worden zo gering mogelijk gehouden om het
30 jan.: Bijbel/GBS-zondag abonnement betaalbaar te houden.
6 febr.: BWA-zondag De Christen is'een communicatiemiddel tussen mensen, gemeenten, Uniewerk
18,19 april: Broederschapsconferentie en wereldwijd nieuws over het geloof. Er zou een grote leegte ontstaan als de uit
(Dalfsen) gave gestaakt zou moeten worden. Dat gebeurt als er aan het einde van 1994 niet
13 t/m 15 mei: Strubbenfestival 1994 voldoende abonnees geboekt zijn.
(Schoonloo) Wij hopen.dat u als lezer ook blij bent dat we dit blad hebben. En dat u dat-niet'
26-31 juli: EBF-congres Lillehammer onder stoelen of-banken steekt, maar er aanstekelijk over praat met anderen.
(Noorwegen).
H.G. de Winkel
Orgaan van de Unie van Baptisten.
Gemeenten in Nederland; verschijnt
tweewekelijks; abonnementsprijs
/ 57,- per jaar; buitenland ƒ 77,-
perjaar.
DE STAND
Redactie -
ds. J. H.Stijkel- .' . WE LOPEN ACHTER. MAAR DAAR KUNT U
mw. L. Schipper
WAT AAN DOEN! ZONDER DE CHRISTEN
ds. G. van. Mameren
ds. W. de Zwart ' KUNNENJWE NIET ALS BAPTISTEN!
ds. H. G. dë Winkel .
Eindredacteur
ds. H. D. Huiting, p/a Biltseweg 10,
INHOUDSOPGAVE
3735 MC Bosch en Duin. De kopij •
dient uiterlijk. 14 dagen voorde ver
schijningsdatum bij de eindredacteur
'Bouwvakkers gevraagd (A Niessink) 3
te zijn. ., - .
Denkwerk / Even .voorstellen 4
NBJB l : 5
Administratie v
Welkom in Lillehammer- : 6
Bureau der Unie van Baptisten .
Roepingenzondag 1994 -. 7 t/m 10
Gemeenten in Nederland, Biltse
Bijbel: Overgaan tot de orde yanide dag... of? (G. van Mameren) 11,
weg 10, 3735 MC Bosch en Duin; tel.
Overal waar mensen zijn (J. Aaldrin'g) :.i 12
030.-284'494/284457, fax [phone],
EBF-nieuws .......*.V.......± .- 13
giro 9260 t.n.v. Unie van Baptisten Ge
Uit de gemeenten 14
meenten. Alle advertenties opgeven
Diversen ..: ; .- .- :. 15
aan het Unie^bureau.
BOUWVAKKERS GEVRAAGD
„Als de Here het huis niet bouwt, tevergeefs zwoegen de bouwlieden
daaraan." • i;
',: Psalm 127: 1
Het is voor iemand die zich in zijn dagelijkse werk meestal bezighoudt met
ambtelijke en dus formele geschriften niet direct gemakkelijk een
nieuwjaarsboodschap te schrijven voor ons blad 'de Christen'. Het betekent datje
er geruime tijd over loopt na te denken en je afvraagt „Waarop zal ik voor het jaar
1994 de aandacht vestigen." . r D
Toen ik daarover.bij een wandeling in .. evangelisatie-acties-de mensen om
de middagpauze liep na te denken, ons heen voor het eerst of opnieuw
kwam ik langs een plek waar een bekend willen maken met het Evange
nieuw winkelcentrum moet komen. Als lie. Deze plannen kunnen niet worden
je daar dan wat staat te kijken lijkt het, uitgevoerd,,als we ons; in 1994 daarop
vooral als men nog maar pas begon niet voorbereiden. Daarvoor zal mate
nen is, een wirwar van mensen en ma- • riaal worden aangereikt, daaraan zal .
chines die door elkaar heen lijken te . onder andere aandacht worden be Br. A. Niessink.
lopen en te rijden en waarin op geen steed op de volgende conferentie voor
enkele manier een verband zit. Tot je gemeente en evangelisatie. Daaraan Wetend dat de Heer ons wil gebruiken
wat beter kijkt en er mensen ziet lopen zal ook binnen onze gemeenten en in en biddend dat wij ons zullen open
met tekeningen'en meetmateriaal die. ons persoonlijk leven aandacht moe stellen voor zijn leiding-en ons zo laten
nagaan of alles volgens de plannen ten worden, besteed.' gebruiken, wens ik u in uw persoonlijk
verloopt. Je realiseert je dan dat aan • leven, in de gemeente en in onze unie
dit alles een plan ten grondslag ligt dat een rijk gezegend jaar toe.
door de verantwoordelijke voor de
bouw, een architect, is gemaakt en
A. Niessink
waaraan iedereen zich moet houden.
Toen ik verder liep, moest ik denken
aan de boven aangehaalde tekst uit
Psalm 127 en de tekst uit Mattheüs 16,
waar Jezus zegt: „Op deze petra zal ik
mijn gemeente bouwen".
Ik realiseerde me dat de Heer een plan
heeft voor de gemeente, een plan om In Lelystad vordert de baptisten gemeente gestaag met de bouwyah het nieuwe
zijn huis (de gemeente) te bouwen. gemeentecentrum. Het dak en de ramen zitten erop. Tussen Kerst en Oud en
Voor de uitvoering van dat plan wil hij Nieuw zijn de broeders en zusters uit Lelystad begonnen met het eigen werk
mensen gebruiken. Mensen die heb binnenin. De gemeente doet zelf namelijk de hele afwerking!
ben gezegd: „Wilt u Heer zijn over mijn
leven en mij wijzen wat ik moet doen."
Als wij aan de bouwlieden denken, dan
gaan onze gedachten vaak'in eerste
instantie naar de voorgangers en dé
leiders in de gemeente. Ik denk dat dat
een verkeerde gedachte is. De Heer wil
iedereen gebruiken in zijn dienst en
laten meebouwen aan zijn gemeente. '.ft** *.!•*'
De leiders van de verenigingen, de
koster, de leden van het zangkoor, de
leden van commissies, etc. en ook de
zieken en bejaarden die niet meer ac
tief aan het gemeentewerk kunnen
deelnemen en door hun gebed de ge
meente dragen.
Wij gaan op weg naar 1995, het jaar .
waarin wij vieren dat 150 jaar geleden
een aantal broeders en zusters zich op
de belijdenis van hun geloof liet dopen
en zo de aanzet gaven voor de eerste
baptistengemeente in Nederland. Een
jaar ook waarin we door middel van
Werk EVEN VOORSTELLEN
Naam, enz.: Van Mameren. Luistert naar de roepnaam Gerard,
3. Ruim uit de weg (voor zover je geboren te Delft in 1928. [ . •
dat zelf kunt), wat het ontvangen Studies etc: na middelbare schooltijd naar Zwitserland en Zuid-
Frankrijk vertrokken bm via Bijb'elschool en theologische facul
van de ander als gave van de Heer
teit voorbereid te worden op de taak van voorganger eri gods- .
tegenhoudt.
dienstleraar. :
Huwelijk" en werkterrein: 1954, het jaar van ons trouwen èn hét
begin van ons leven als voorgahgersechtpaar in Brugge (B)
Niet altijd is de gemeente een 1954-1959. Tijdens het schooljaar 1959-1960 woonachtig in het
goed samenhangend geheel. toenmalige BelgischKongo als fulltime godsdienstleraar. Terug -
Vaak zijn er allerlei dingen, die in België vanaf het schooljaar 1.960-1961 en wekin Tongeren1 • •
mensen van elkaar verwijderen of (Belgisch Limburg). Ook daar hoofdzakelijk als godsdienstle- :
verwijderd houden (teleurstelling, raar actief in en om Tongeren, maar tevens als voorganger van .
een kleine evangelische gemeente. . '• .
angst, vroeger, onbekendheid, -
In 1972 kwam een beroep uit de Baptisten Gemeente Leiden. '.
zonde).
We mochten daar tot'ï 979 werken om vervolgens het werk als. •
In al dit soort zaken is het belang gemeentevoorgangenn Dordrecht voort te zetten van'. -
rijk, dat gelovigen weer open te 1979-1986. Van 1986-1992 werkzaam in de Baptisten Gemeen
genover elkaar moeten komen te te Eindhoven, waarvan het eerste halfjaar 1992 als consulent in.
staan. Dat begint met de relatie tot afwachting van een nieuw te benoemen voorganger.
God. Je eigen fouten en zonden Sinds april 1993 als gepensioneerde in Leersum (Utrecht)
onderkennen is een pijnlijk, maar woonachtig. En vanuitdeze centraal gelegen plaats o.m. be
ook bevrijdend iets. Gelukkig kun ,•. schikbaar voor mede-redacteurschap van 'De Christen':
je aan God belijden, wat je ver
keerd deed. Hij isdegene.dié ver-:
geeft, wat we belijden. Hij doet de
finitief een streep door onze zon
den, zodat we er ook zelf vrij van Linda Schipper: geboren en getogen Twentse, via Utrecht in . •_
mogen worden. Eerst naar de . Rotterdam terechtgekomen. In de grootste havenstad ter wereld
Heer, dan kom je in de goede deel ik mijn leven met Bart, twee poezen en een levendig'en
startpositie ten opzichte van el- • zeer aanwezig kind.in/nijn steeds groter wordende buik. Nog •
kaar. tweeëneenhalve maand en de baptistengemeente Delft, waar ik •
sinds kort als voorganger werk, moet het even zonder me doen'
Dan ook naar elkaar. Soms moet
vanwege de bevalling:' : .'• '
er omwille van gerechtigheid uit Kort en bondig: ik vul-op dit moment'mijn dagen met het afron
gezocht worden, wie precies den van de studie theologie, het werken als voorganger in Delft •
schuldig of verantwoordelijk was en het voorbereiden op het komend ouderschap.
voor verwijdering. Soms is dat ook Volle dagen, dat wel. Maar ook plezierige dagen. En toch ook.
een ondoenlijke zaak. Dat is het dagen, waarin ik tijd vrij maak voor andere dingen. Eten met -
zeker, als we niet vanuit de Geest vrienden, naar de film, een boek lezen, met mijn zus telefoneren,
wandelen met de rugzak door Nederland, TV-kijken. En natuur
van Jezus eraan beginnen, maar
lijk sinds kort: artikelen schrijven voor De Christen.
vanuit jaloezie of eerzucht de pro
Door-die laatste bezigheid zullervwij elkaar de komende tijd re- •'
blemen willen aanpakken. Dan
gelmatig ontmoeteri.Mk als schrijfster. U als lezer of lezeres. Ho
zoeken we alleen ons eigen recht. pelijk wordt riet een góede ontmoeting, waarin we iets in elkaar
. Ons eigen.recht, daar zorgt God zullen herkennen als mënserï;die.op weg zijn door het leven *
;
voor, die ons recht geeft zijn kinde met elkaar èn met Go:d.'*-' VM'
rente zijn. Eikaars recht, dat ligt .... .. - ••! ? ~ •
vaak in onze handen..
Betere relaties krijgen we niet door
de ander te verslaan met onze
sterke punten, maar door eikaars
zwakten te delen, door eikaars pijn Wim de Zwart: op 15 juli 1951 \werd ik geboren. Ik ben gelukkig,
en verdriet te kennen, zoals Chris getrouwd met Rini en]vader vari negen kinderen in diverse 'ma
tus ons leed kent en onze onmo ten en kleuren'. Het grootste déél van mijn tijd is nu gewijd aan .
gelijkheden weet. • mijn gezin. Vanwege één part-time baan van mijn vrouw als
mondhygiëniste, ben-jk een aantal dagen per week huisman.
Tot voor kort diende^ik^de gemeente Arnhem-Zuid als voorgan
1 :"'•> domi.
ger. In verband metdê^ziekte van Parkinson moest ik hiermee
stoppen. Siri'dsdienbeh ik in de gemeente bezig met het leiden
van.bijbëlstudiegroepeh.en met "pastoraat. In het Unie-verband
ga ik-riög voor in diensten, schrijf ik GBSrléssen voor ouderen ,•
en voor de jeugd; variaf nu ook als redacteur van DC!
^> SHIFT O
BACK TO THE ROOTS
GEWORTELD EN GEGROND
Als fanatiek Flevofestival-ganger ofte uitgeklapt en naar boven gehesen kon
wel medewerker, leek het mij leuk mee worden. Met enige vermoeidheidsver
te denken over een Baptistfestival. Ik schijnselen zat ook'ik op zondagmor „Why the heil?"
mocht dan ook zitting nemen in de gen in de door Renè Erwich geleide
commissies voor het 'Strubbenfestival'. dienst.' '
Op 21, 22 en 23 mei 1993 heeft dit fes Het was een goed festival, met hier en
De tijd is wat voorbij dat je van elkaar
tival plaatsgevonden, onder.het thema: daar wat schoonheidsfoutjes, maar dat
al aan je uiterlijk kon zien hoe de rest
'Back to the Roots'. kon de pret niet drukken. De Strubben
van je leven eruitzag. Punkers kleed
bleek een uitstekende lokatie en be
den zich punk, hielden van punkmu-
schikt over een uitstekend beheer
ziek en hadden een 'punk-levensover
21 -23 mei 1993 dersechtpaar waarmee fantastisch is
tuiging'. Zd simpel is het allemaal niet
samen te werken. *!'
meer. Gelukkig niet. Mensen horen niet
in hokjes; en zo kunnen we ze er ten
Maar... dat was 1993 en de vraag js
minste niet zo gemakkelijk meer in
eigenlijk wat er gebeurt in 1994? Jaze
stoppen.
ker, er komt een 1994-editie van het .
HOEZO VERWARREND?
Strubbenfestival!
Er wordt al hard gewerkt aan het con Maar het is soms ook wel wat verwar
RETURN
, lik tracteren van artiesten, aan het uitwer rend. Laatst zag ik in een tv-program-
JOHNRUSSELL ken van een programma en het opzet ma een hard-rock/heavy-metal fan, die
1/0'
ten van een sportief element. Wij zijn er een baan had als verzorger in een te
PAUL FIELD and band langzaam maar zeker klaar voor en het huis voor demente bejaarden. Echt
f^ l ^ T HE BROTHERS is de allerhoogste tijd dat jullie de vol zo'n ruige jongen, met een wat af
gende data alvast reserveren: schrikwekkend uiterlijk (vond ik); maar >
lief dat ie was voor die mensen!
Strubbenfestival 1994
13,14 en 15 mei '• Zo vind ik het ook even wennen dat
De Strubben te Schoonloo veel hard-rock/heavy-metal-groepen
en zanger, tussendoor van die mooie,
Je hoort zo spoedig mogelijk opnieuw gevoelige nummers maken. („Moré
van ons en we zullen je dan gedetail- . than words" van Extreme, „Iwould do :
leerd informeren over alles wat.met het anything for löve" van Meatloaf.) Kan
Strubbenfestival 1994 heeft te maken. geen kwaad. ' '". ' " ' "
INFO/RESERVERINGEN: 05120-15687 1 • Mirjam Vos Wat wel kwaad kan, is dat veel hard
rock zich nog steeds denkt te moeten
verkopen door dood, hel, horror en al
les wat daarbij hoort. Niet alles kan ge
combineerd worden, al denken we dat
Ds. Van Keulen kwam naar aanleiding weieens in déze tijd. Liefde en hel net
van Efeze 3 :17b vertellen dat je 'roots' zomin als hemel en.haat.
vaak zo beschadigd zijn. Dit bemoei
lijkt de weg terug naar God. God blijft Ik wil niemand in een hokje stoppen en
echter naar je uitkijken, wil jou leren zo'n Meatloaf mag dan mooi over lief
kennen. Je moet niet geloven dat de de zingen,' maar zolang dat nog alle
liefde door vrije seks, zoals je die voor maal onder de noemer „Bat out 'of Heil
geschoteld krijgt, de ware liefde is. Het II" (vleermuis uit de hel) moet, heeft hij
is puur bedrog, aldus ds. Van Keulen. volgens mij nog geen ene moer van
We kunnen dan beter de moeilijke weg liefde begrepen!
teruggaan naar God.
Natuurlijk werd er ook aan sport ge Geert Jan Blanken
daan, volleybal! Met veel enthousias
me wierp menigeen zich in de strijd.
De avond werd gevuld met concerten JE LEEST
van verschillende artiesten. De sfeer
was uitstekend!
HET IN DE
In de nacht van zaterdag op zondag
zijn we druk bezig geweest met een
CHRISTEN
uitvinding van René Erwich.(Een vol
gende keer ben ik maar niet weer zo
enthousiast over een van zijn uitvindin
gen, maar dit terzijde.) Een kruis, dat (Foto: Sj. de Ruijter.)
WELKOM IN LILLEHAMMER
op het Congres van de Europese Baptisten Federatie van dinsdag 26 juli tot
zondag 31 juli 1994. .
Thema: Samen zullen wij de Heer dienen. 5
HET PROGRAMMA Besluit om te komen en deel te nemen
Het programma begint op dinsdag aan dit geweldige evenement. Ook ge
avond met een begroetingsbijeen zinnen worden aangemoedigd om te
komst. De hele dinsdag door is er ge komen. ;n
legenheid om in te schrijven. Stuur uw inschrijvingsformulier zo
De volgende dagen beginnen met bij spoedig mogelijk in. De secretaris van
eenkomsten in groepen. Deze tijd uw gemeente kan usdat leveren en an- .
wordt gebruikt voor bijbelstudie, dis ders kunt u terecht bij het Uniebureau,
cussie, onderling contact, gebed en 'De Vinkenhof, Biltseweg 10, 3735 MC
viering. Deze bijeenkomsten zullen Bosch en Duin. " i
worden gehouden in vijf.talen, op de De organisatie wil graag dat u het in
zelfde tijd. De kinderen komen bijeen schrijfgeld betaalt per Eurocheque, r .
voor hun eigen programma, Maar bovenal: bid voor allen die be- .
's Middags worden seminars gehou trokken zijn bij het maken van de plan
den over meerdere eigentijdse onder nen voor dit congres, voor de organi
werpen zoals racisme, interkerkelijke satoren en voor allendie het zullen bij
relaties, ecologie en baptistenidenti wonen. 4
teit. Er zullen ook speciale bijeenkom Intussen wordt geprobeerd om inzicht
sten zijn voor vrouwen, mannen, voor te krijgen hoeveel mensen 'over de
gangers en gezinnen.. weg' naar Noorwegen gaan en hoeveel
Er zal ook een scala aan andere activi mensen bereid zijn om deze reizigers De Chinese christin Zhang Gni Jie -
teiten worden georganiseerd, zoals: nachtlogies aan te bieden, eventueel schrijft novelles en maakt schilderin- .
een tentoonstelling, winkels, late- met ontbijt en al of niet tegen vergoe gen. Op deze wijze vertelt ze in haar'
avondconcerten, gezellige program ding. Zou u mij willen laten weten of u omgeving over de rijkdom die ze in
ma's voor jonge mensen. naar het congres gaat en hoe u denkt, haar geloof vindt.
te reizen? En als u in de buurt van de Een baptisten vrouw uit Eindhoven is
Bovendien zullen er elke avond mas grote doorgaande wegen vanuit het met haar bevriend geraakt. We willen u
sale samenkomsten zijn, opgezet om zuiden woont en logies wilt aanbieden, dit niet onthouden. Bovendien - mocht
te inspireren, te informeren en uitte wilt u dat mij dan melden?! '. - , u belangstelling hebben voor haar
dagen. In elk daarvan komt een onder kunstwerkjes - bij mevrouw G. A: No
werp aan de orde dat met het thema P. van der Werf, algemeen consulent tenboom te Eindhoven (tel.
van het congres te maken heeft. Berkellaan 8, 7555 KP Hengelo (O) 040-413418) liggen er een aantal. Ze
- Wie maakt ons één? zijn te koop en niet al te kostbaar.
- Wie haalt muren omver? In het Kerstgedicht van br. W. J. van De Missie Zendingskalender is werke
- Wie opent deuren? : Leer uit Dordrecht, zoals in het lijk prachtig en geeft een goed inzicht
-Wie zendt ons uit? . • kerstnummer van DC opgenomen, in leven en geloofsleven in China. Be
- Wie heeft de wereld lief? was helaas dé derde regel wegge ter nog: de kalender laat zien hoe ver
- Wie gaat voor ons aan? laten. Daarom nogmaals het ge- •• kondiging van het Evangelie ineen an
TOGETHER dicht/ •' • r >«•;..• dere cultuur plaatsvindt. Ook voor ons
heel aansprekend.
KERSTMIS ... WAT EEN GELUK M.J. Olijslager
WLE WOILL SRERVDE THE
We mogen KERSTFEEST vieren,
wat is dat een geluk! ...
Er is in deze wereld al zo veel stuk
Het kan soms ook zo stormen
Sprekers zijn: Peter Barber (Schot In onze eigen ziei;i
land); Theo Angelov (Bulgarije); Birgit Maar eerst dan word ik rustig
Karlsson (Zweden); Denton Lotz (VS); Als 'k bij de Kribbe kniel.
lan Coffey (Engeland) en Gerd Rudzio Ja, Kerstmis'is niet.denkbaar •-•
(Duitsland). ; 'Zonder het Christuskind;; ">•'/,-
Medewerking is er van: een jeugdkoor leder, die dit gaatfzoekerty. .. •
uit de Baltische staten; een drama- Weet zeker'dathijjvindt! .
groep die de Bijbel uitlegt; solo's en Komtalien'.dantezamen;*: .
duetten; mime- en drama-artiesten en Én zingt het'Stille^Nacht' ••..; : •
een internationaal kinderkoor. Er wor •'t-ls'JEZUSrVfedékoning,,^: •- ;'' •
den live-interviews gehouden en Die 't WAAR'GELÜK óns bracht!.
video-presentaties van projecten.
Info-dag Voor de
Infb-dagen aan het seminarium JL;]
Tweede-Weg-Opleiding:
We lezen in het Nieuwe Testament dat de Here Jezusrïaar de:mensen keek en
zaterdag 12 maart 1994
met innerlijke ontferming over hen was bewogen. Hij zag de nood van het leven.
van mensen. Hij peilde de diepte van hun bestaan. De Heer zag dat zij waren 'als
schapen zonder herder'. Zijidwaalden rond in zinloosheid en verwarring. En de
In september 1994 hoopt het Semina
Heer wist dat Hij voor zulke mensen op aarde was gekomen. Om een goede her
rium weer te starten met een nieuwe -
der voor mensen te zijn. Om de schapen te brengen naar grazige weiden en wa
groep TWO-studenten. Nu al heeft zich
teren der rust. • • " v .-.
een verheugend aantal van zes stu
Na zijn heengaan riep de Heer ook zijn discipelen tot de dienst van het herder
denten aangemeld, waarmee het laten
schap. Petrus, Johannes, Jakobus en vele anderen na hen. Zij moesten de ge
doorgaan van de nieuwe cursus ge
meente weiden en op zoek "gaan naar verloren schapen die ronddolen in de
waarborgd lijkt. .
woestijn van deze^werëldf • ' • . * > .'
De TWO is bedoeld voor studenten die
Ook nu roept de Heer vele van zijn volgelingen tot de dienst van het herderschap.
zich om sociale en economische rede
Wij mogen elkaar leiden en'weiden. We mogen elkaar bemoedigen en terechtwij
nen geen dagstudie kunnen permitte
zen. In het bijzonder geldt die taak de oudsten en voorgangersivan de gemeente.
ren. Als vooropleiding is HAVO vereist,
Wat een prachtige aanduiding voor het werk van de voorganger: een herder te
of een daarmeegelijk te stellen oplei
zijn! Zorg vóór de schapen te hebben! Zulke herders heeft de gemeente van alle
ding. De totale studieduur is acht jaar, •.
tijden nodig. Daarom zoekt God zulke herders in zijn gemeente.. Zij mogen.her
waarvan de eerste vijfjaar bestaat uit
ders zijn in.dienst van de grote Herder. •• ov ' i
theoretische.vorming en de tweede fa
Het seminarium wil mensen, die zich door de Heer geroepen weten tot dit herder
se van drie jaar uit een praktijkstage in
schap, helpen zich te ontwikkelen en te bekwamen voor dezedienst. Het Semina
een gemeente. De info-dag licht be- •
rium biedt daartoe twee vormingswegen: de dagopleiding en dé zaterdagoplei--
langstellendeh in over het programma,
ding. Voor beide studiewegen is binnenkort een informatiedag.
maar ook o.a: over de studiedruk die •
• • . v-c •. Y.Horjus voor de.gezinssituatie consequenties
heeft. Ook op deze dag wordteen
Info-dag voor de Dagopleiding: 'proefcollege' gegeven en wordteen
lunch aangeboden: Het programma
zaterdag 12 februari 1994
loopt van 10.00 tot 15.00 uur. Er is voh
doende ruimte voor-persoonlijk con
tact.
Deze info-dag biedt een veelheid aan tot 15.00 uur duurt,;ook een kennisma
informatie: over de studie aan de facul king plaats met deitheologische studie
teit, de opzet van het seminarium-pro doormiddel van eenlproefcollege'. Er AANMELDING
gramma, studiefinanciering; het stu wordt eenlunch aangeboden en tus
dentenleven, het wonen op kamers etc. sen de bedrijven door is er gelegen- , Belangstellenden wórdt verzocht zich
Er vindt op deze dag, die van 10.00 uur heid tot persoonlijk gesprek. tenminste één;week voor. de betreffen
de info-dag bij het Seminarium aan te
„... als schapen die geen herder hebben. melden. Dat kan telefonisch:
030-284823 (seminariumkantoor), .
030-202569 (Y. Horjus), 030-286161
(O. H. de Vries). Een schriftelijke aan
melding moet naar: Baptisten Semina
rium, Biltseweg 10,3735 MC Bosch en
Duin.
Roepingenzondag op
9 januari 1994
In vele gemeenten zal de dienst op
zondag 9 januariin het teken staan van
roeping tot dienst intiet Koninkrijk van
God. God schakelt ons in bij de door
braak van het.Koninkrijk in deze we
reld. Hij wil ons allen in dienst nemen.
Wij ontvangen iedereen andere taak.:.
Sommigen roept Hij tot voorganger in
zijn gemeenten. Dat alles komt naar
voren in de dienst op 'roepingenzon
dag'. Want er-zijn nog zoveel arbeiders
nodig in de oogst! '
ROEPING EN OPLEIDING steld tegenover de predikanten uit de
gevestigde kerken, die alleen een
theologische opleiding hadden geno
Een schitterende uitspraak: „God roept niet de bekwamen maar bekwaamt de ten. ' ..
mensen die Hij roept". Woorden die je zou kunnen plaatsen boven de voordeur
van het Seminarium. De theologische studie is een heel boeiende studie. Maar als Het protest tegen kennis en weten
schap kan ook een maatschappelijke
voorgangersopleiding veronderstelt zij een roeping door God.''*
kant hebben. Het Nederlandse baptis
me heeft in de vorige eeuw zijn groei
gische wetenschap! - die doorgaans gehad in de onderste lagen van de
SPANNING TUSSEN BEIDE
een exponent van de gevestigde orde maatschappij.Toen aan het einde van
In de geschiedenis van'het baptisme is. . '-r. • . ; • - de negentiende eeuw voor de eerste
blijkt de waardering voor opleiding en Het baptismeheeft dit gemeen met al- keer het idee werd geopperd om voor
theologische studie pas langzaam en lechristelijke protest- en opwekkings gangers een opleiding te laten volgen,
relatief laat op te komen. Nergens ter bewegingen uit de)geschiedenis. In klonk er protest. Het zou een slechte
wereld is het baptisme begonnen met sommige delen van de zestiende voorbereiding op het voorganger-
de opening van een seminarium. eeuwse doperse beweging werden uit
Wat dat betreft ademen de Gerefor gerekend de ongeletterden voorwerp
meerde Kerken in Nederland een ge van grote verwachtingen, duist dege
heel andere sfeer. Toen dit kerkgenoot nen die geen enkele studie genoten
schap eind vorige eeuw op het toneel • hadden, waren door-God geroepen het
verscheen, had het direct.een eigen evangelie met kracht en in waarheid te
universiteit: de Amsterdamse Vrije Uni verkondigen. Deze hoogschatting van
versiteit. ongeletterdheid is een vorm van
geestelijk protest tegen de gangbare
Baptisten staan bijna per definitie ge kennis en wetenschap.
reserveerd tegenover theologische In de achttiende eeuw veranderde een
studie. Dat heeft veel te maken met het grote opwekkingsbeweging (de 'Great
feit dat het baptisme vanorigine dik Awakening') het kerkelijk leven in Ame
wijls het karakter heeft van een protest rika op ingrijpendewijze. Voor tiendui
beweging. In veel landerïis het baptis zenden kerkmensen was het geloof
me ontstaan als alternatief voor van van een intellectueel onderschreven
ouds gevestigde kerken waaruit het le waarheid tot een ervaren werkelijkheid
ven verdwenen was, of die tot vrijzin geworden. Het Amerikaanse baptisme
nigheid waren vervallen. De breuk met is diepdoor deze opwekkingsbewe
deze kerkelijkheid hield voor baptisten ging gevormd.' Denadruk die gelegd .
dan ook een breuk in met de theologi werd op de in eigen leven ervaren wer
sche wereld waaruit de predikanten king van de Heilige Geest, had gevol
van deze kerken voortkwamen. gen voor de eisen die gesteld werden
Zeker een beginnend baptisme heeft aan kandidaat-voorgangers. Zij moes
een protest-karakter. Het protesteert
ten een 'innerlijke roeping door de
tegen de traditionele kerk, tegen de
Geest' kennen en werden daarop
heersende moraal, tegen de cultuur en
beoordeeld. Voorgangers die zo'n in
tegen de wetenschap - ook de theolo
nerlijke roeping kenden werden ge
HET GETIJ TEGEN, MAAR DE WIND MEE
Als we de Bijbel doorlezen in het licht biddende Gemeehte..„Bidt dan de ke produktiviteit. Arbeiders, die in ant
van onze taak in de wereld, dan komen Heer van de oogst öm arbeiders.". woord öp gebed op het oogstveld te
er allerlei beelden op ons af. Hier en (Matth. 9 : 38). -' / recht gekomen zijn en nog zullen ko
daar lopen de beelden door elkaar en men. Hun arbeid legt getuigenis af van
soms heel abrupt in elkaar over. Op ve 'KAF OF KOREN' }r dat gebedsprincipe. Hun wezenlijke •
lerlei manier moet het ons duidelijk arbeid is een werk van binnenuit en
worden dat vanuit het liefhebbende Om niette vervallêhrin ménselijk acti-* niet van buitenaf. Wat niet voortkomt uit
hart van de Here God wij een roeping visme, geeft de Heer ons een beveili een levende relatie met de Heer blijft
hebben. Een roeping waar we in onze ging. Alzouden we alle krachten sa 'kaf', maar het gaat om 'koren'. Dé Heer
gemeenten op zondag 9 januari bij menbundelen, danizoudenwe toch- heeft belangbij een rijke oogst van ko
zonder stil bij willen staan. De Bijbelse nog niet in staatzijn:om de wereld te ren. .."
beelden bepalen ons bij pastorale en bereiken. Waar hetom gaatis niet de
missionaire aspecten in en vanuit een activiteit op zichzelf;smaar de geestelij
schap zijn om jonge mannen uit hun EEN SAMENGAAN VAN ROEPING EN opleiding van evangelische signatuur
dagelijks werk te halen en „op.kamers OPLEIDING U aan te bieden. De voormalige bijbel-
te plaatsen en er heertjes van te ma school te Brussel kreeg na de verhui
ken!". In deze afwijzing van opleiding Geloofsgemeenschappen die hun zing naar Heverlee een-Evangelische
klinkt een sociaal protest door. Het wortels hebben in de opwekkingsbe Theologische Faculteit. In Amersfoort
protest tegen de gevestigde kerk was weging staan in dejbeginfase zeer kri werd de Evangelische Hogeschool op
eveneens een protest tegen de maat tisch tegenover wetenschap en theolo gericht. De Evangelische Bijbelschool,
schappelijke bovenlaag die ook in de gische studie. Die zijn nl. bij uitstek ver te Doorn veranderde het onderwijspro
kerk de dienst uitmaakte,-en.waarvan tegenwoordigers van een kerk en een gramma en verkreeg een rijkserken
studenten die leven als 'heertjes op cultuur waartegen zij protesteren! ning als HBO-opleiding.
kamers' een symbool waren. Na verloop van tijdïpleegt die opstel
ling te veranderen. Halverwege de vori ONZE EIGEN SITUATIE NU
ge eeuw begon dè Amerikaanse op-
wekkingsbeweging;zich te richten op In de jaren 1983-1986 is onze eigen
popularisering van:(conservatieve) voorgangersopleiding dooreen grote
„Ziet, de velden zijn wit om te oogsten." theologische kennis.Duizenden jonge crisis heengegaan. Er werden stem
christenen bezochten bijbelscholen, men luid die pleiten vooreen afzweren
die als paddestoelen uit de grond re van universitaire theologie. Dé voor
zen. De naam van de evangelist Moody gangersopleiding zou geschoeid
is onverbrekelijk verbonden met deze moeten zijn op de leest van de oude
'democratisering' van theologische bijbelschool. .
studie. In de jaren vijftig van onze eeuw
Als Nederlandse baptisten hebben we
ontstond binnen dé Amerikaanse
onze wortels in de opwekkingsbewe
evangelische beweging de behoefte
ging en bewegen ons grotendeels in
om de theologische opleiding van bij
de brede bedding van de evangelische
belschoolniveau op te krikken tot uni
beweging. Gemeenten die in dit kader
versitair niveau. FullerTheological Se-
hun plaats en de tijd verstaan, moeten
minary stond hiervoor model: èn evan
van toekomstige voorgangers in ieder
gelisch èn academisch!
geval deze twee zaken verlangen:
Wat in de opwekkingsbeweging in
* een roeping tot bijzondere'dienst aan
Amerika gebeurt, gebeurt enkele tien
de Heer en zijn gemeente;
tallen jaren later ook in Europa. Ook .
* een opleiding, bij voorkeur op acade
hier werden bijbelscholen gesticht.
misch niveau, maar in ieder geval op
Ook hier kwam later - in de jaren ze
HBO-niveau.
ven en tachtig - de ambitie op om op '
universitair niveau een theologische
O.H. de Vries
... . 'h-*v. •:
">Ci
DE MISSIONAIRE GEMEENTE WIL ons eigen land. Ook bij vele theologi
REAGEREN OP DE NOOD sche opleidingen. Geve de Heer, dat
wij daarom in onze eigen opleiding bij
De gedachte aan de nood in de zen voortduring steeds meer aanvullend
ding zet ons vaak onder druk. Nog zo en corrigerend bezig mogen zijn om
veel onbereikte, mensenlevens. Heel werkers toé té rusten voor hun arbeid
wat onbereikten leven in voor ons on ten behoevelvan de.oogst. Wij hebben,
aantrekkelijke klimatologische gebie als het om zending en evangelisatie
ACHTER HET BEELD VAN DE OOGST den, met vaak onwelwillende regerin gaat, het theologisch getij tegen, maar
gen, zonder veiligheidsgaranties en met uw voorbede, niet alleen op roe
Wat moet er geoogst worden?... Men vaak in zeer armelijke omstandighe pingenzondag, hopen we ook in ons
sen! De uitdaging is geweldig groot en den. Ondanks dat, wil een missionaire curatorium én.onze opleiding de wind
de middelen schijnen zo.zwak. Buiten gemeente reageren op die nood en van de Geest van God mee te hebben.
het gebed om kunnen we alleen maar dat kan nooit zonder intensief gebed. Ik besluit met de aanmoediging uit het
overspannen raken als we denken aan jaarverslag van 1991. van het curato
onze werkelijke verantwoordelijkheid. 'GEESTELIJK ANALFABETISME' rium: We vragen ook nu weer vrijmoe
De uitdaging dievoor ons ligt is een - .. • -.1?-.- " ' .. dig om uw voorbede en steun voor on
wereld waarvan een groot deel nog . Wij zijn ons bewust dat er tevens een ze opleiding. En laten we niet vergeten
niet bereikt is met het evangelie en nood is in die gebieden, waar men om de Heer te bidden om arbeiders in
waar het andere deel van diezelfde we reeds bereikt is met-het evangelie. Er is de wijngaard.
reld nog onderwezen moet blijven in zoveel onwetendheid en onkunde aan
de Schriften. gaande onze Heer.'en Heiland. Ook in J. Schotanus
ROEPING
Als je het over roeping hebt, vooronderstelt dat, dat er 'geroepen' is. De Bijbel
leert ons, dat God mensen daadwerkelijk toespreekt. In onze tijd lijkt dat niet of
nauwelijks voor te komen, maar ook nu worden er mensen geroepen. Het is
natuurlijk best wel spannend om een roeping als zodanig te herkennen en te
erkennen. Want ik zal het u maar direct bekennen: ik heb geen\stem gehoord of
een bovennatuurlijke boodschap ontvangen, waaruit ik een roeping kan afleiden.
Waarom geloof ik dan toch, dat de Heer mij heeft geroepen? Nu, dat is in mijn
gevoel een weg geweest van twijfel en onzekerheid. <C
EEN KINDERDROOM 'ingerold'. Daardooreben ik mij meer
gaan verdiepen in de. Bijbel. Dit leidde •
Al als klein kind had ik één droom: ik ertoe, dat de 'waakvlam' van;mijn -.
wilde dominee worden. Als kleine jon geestelijk leven werd aangewakkerd: ;
gen verzamelde ik zondagsmiddags . Er kwam een steeds groter verlangen,
mijn familie in de kamer en daar hield om God beter te leren-kennen. Op een
ik een kerkdienst. Later veranderden gegeven moment zijn mijn vrouw en.ik
mijn ambities in brandweerman, piloot, naar voren gegaan in een dienst, toen
politieagent enz. Het idee, om domi er gevraagd werd, wie er meer van de -
nee te willen worden verdween ver op Heer wilde ontvangen. Deze stap heeft
de achtergrond.- ons leven totaal veranderd. Gods liefde
werd daardoor een tastbare realiteit in is mijn diepste verlangen, de Heer te
MAATSCHAPPELIJK'GESLAAGD' mijn leven en in hetlleven van mijn. dienen door als voorganger ineen geT
vrouw. ." - • •- . . .. meente werkzaam te zijn.
Na de middelbare school ging ik wer
ken. Eerst was ik in verschillende be AANMOEDIGING VANUIT DE STEUN VANUITDEGEMEENTEN
roepen werkzaam, maar in het begin GEMEENTE . .• :,j .u-. - - . • .
;
van mijn huwelijk kon ik bij de politie Vanuit de gemeenten ervaar ik, dat
komen. Zo kwam ik ineen,boeiend vak Langzaam groeide in;mij het verlan men mij steunt en bevestigt in mijn
terecht; waarin ik ook nu nog met ple gen, de Heer te gaan dienen als voor roeping. In het bijzonder onze voor- ••
zier werkzaam ben. Een vaste, afwisse ganger in een gemeente. Maar omdat ganger, ds. H. C: Schaap, is een grote
lende baan met een redelijk goed sa ik wel al had vernomen, dat dit geen hulp voor mij. Hij staat mij-steeds met
laris: Waarom dan toch op een gege: gemakkelijke weg was, verdrong ik die raad en daad:terzijde!' •
ven moment je aanmelden'bij de TWO, • gedachte. Het was voor mij dan ook .
de Tweede Weg Opleiding? Dat nu heel verrassend, dat er vanuit de ge EERSTE VOORGANGERS WAREN
heeft met datroepingsgevoel te ma meente broeders en zusters waren; die TWO'ERS...
ken. ; - -/, • '; , : -•;: • ; - ... mij zeiden dat ze in mij een voorganger
( zagen. Maar van doorslaggevende be Tenslotte nog even het volgende: Als
Al. JONG GEDOOPT . . 1 tekenis is geweest,:d*at de voorganger TWO'er heb je af en toe het idee, dat
van onze zusfèrgerrfeente Marca in - • • de nadruk binnen Unièland voor wat
Op 15-jarige leeftijd wérd ik gedoopt Roemenië pp een gegeven moment; betreft de .opleiding wel erg op dë dag-
Dat gebeurde omdat ik oprecht ge terwijl ik daarover nooit methëmge-fV'-. opleidingligt.'Onlangs.hoorde ik ie
loofde. Toch dénk ik achteraf, dat het . sproken had/tegen/rhe-zei: „Ik geloof mand in dit verband spreken over de
misschien wat té snelis gegaan. Want. beslist, dat jij voorganger moet wor dagopleiding als zijnde 'de Koninklijke
na enkele jaren had ik meer interesse den!" Dit was echter voor mij toch wel weg'. Ik wil hier.de dagopleiding zeker
voor de wereld dan voor, het geloof. En een hele stap. Het betekende, dat ik al niet tekortdoeri;maar eén feit is, dat de
mijn geestelijk niveau daalde bijna tot mijn beschikbare tijd zou moeten ge eerste mannen,.sdie geroepen werden .
een nulpunt. Dit heeft zp:ënkele jaren bruiken voor de studie en dat vrouw ën tot een taak in de gemeenten, TWO'ers
geduurd. Ook toen'-mijn vrouw zich liet kinderen nogal eens tekort zouden ko waren! De discipelen werden immers
dopen, was dat voor.mij niet een aan men. Daar hebben we als gezin dan - zo van hun dagelijkse arbeid wégge
leiding, om op mijn schreden terug te ook met elkaar over.gesprpken en het roepen om Jezus te volgen en zo bij
keren. , bij de Heer gebracht. • • Hem hun onderwijs te ontvangen. De
plaats noch de tijd is echter bepalend
JEUGDLEIDER JAREN VAN UPS ENiDOWNS voor een roeping. Bepalend is, datje'
gehoorzaam.bent aan de stem van de
>-,- • - - . ,
Pas z'o'n acht jaar geleden kwam hierin Inmiddels ben ik ruim twee jaar bezig Heer. De oogst.lijkt in onze tijd mis
een keer. Ik werd gevraagd, of ik leider met de Tweede WeglOpleiding,;jaren • schien niet zogroot, maar toch is er de
wilde worden van de oudere jeugd. Dit met ups en-downs.tStuderen aan het tijd om te werken. Geve dat de Heer;
zag.ik totaal.njet zitten, omdat ik.aan seminarium is niet altijd even gemak- . van de oogst de arbeiders uitzeride en
de'johgé mensen van onze gemeente . kelijk. Toch ervaar. ik,look iade studie dat die arbeiders dan ook gehoorza-'-
op geestelijk gebied weinig te zeggen op zich, een grote;zegen.: Daarnaast is men. ,'• ... • • ..
had. Toch had ik niet de moed om te het geweldig fijn, om nu al in een aan
weigeren. En zo bén ik het jeugdwerk tal gemeenten te mogen voorgaan. Het Albert Schipper