Das Ethos des Alten Testaments

356 Pages·1964·25.29 MB·German

by  Johannes Hempel

JOHANNES HEMPEL
DAS ETHOS
DES ALTEN TESTAMENTS
ZWEITE ERGÄNZTE AUFLAGÈ
1964
VERLAG ALFRED TÖPELMANN • BERLIN
BEIHEFTE ZUR ZEITSCHRIFT FÜR DIE
ALTTESTAMENTLICHE WISSENSCHAFT
HERAUSGEGEBEN VON GEORG FOHRER
67
©
1964
by Alfred Töpelmann, Berlin 30, Genthiner Straße 13
Alle Rechte, insbesondere das der Ubersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten.
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Printed in Germany
Satz und Druck: Walter de Gruyter & Co., Berlin 30
Archiv-Nr. 3822645
Der Braunschweiger Evangelisch-Lutherischen Landeskirche,
ihrem Hochwürdigen Herrn Landesbischof D. M. Erdmann
(Wolfenbüttel)
und
ihrem heimgerufenen Pfarrer Rudolph Lerche
(Salzgitter- Gebhardshagen)
in bleibender Dankbarkeit

Aus dem Vorwort zur ersten Auflage
Kurz nach Erscheinen der ersten Auflage meines »Gott und
Mensch im AT« 1926 regte W. LÜTGERT eine analoge Behandlung des
Ethos des AT an. Mannigfache andere Verpflichtungen ließen diese
Arbeit zunächst verschieben; bei ihrer Aufnahme zeigte sich sehr
bald, daß die Probleme hier noch verwickelter liegen als bei der Ana-
lyse der Frömmigkeit. Das reiche Ausgrabungsmaterial läßt eine Be-
handlung allein auf Grund der literarischen Quellen und ihrer chrono-
logischen Aufreihung nicht mehr zu, wie sie das in seiner Zeit treffliche
Werk von H. G. MITCHELL, The Ethics of the Old Testament, Chicago
1912, noch geben konnte. Ich habe Teilprobleme 1932 in Amerika
unter dem Titel The realism of the Old Testament vorgetragen, einen
kbriß des Ganzen 1933 in Uppsala in Vorlesungen der Olaus Petri-
Stiftung, zu denen mich mein verehrter Freund TOR ANDRAE ....
eingeladen hatte. Es hat aber noch der — allerdings wieder oft durch
mdere Aufgaben unterbrochenen — Arbeit von vier weiteren Jahren
bedurft, um die heutige Form zu finden, welche den geschichtlichen
Ablauf hinter einer Strukturanalyse zurücktreten läßt ....
Vorwort zur zweiten Auflage
Der Wunsch des Herrn Verlegers, den Text des Buches unver-
ändert zu lassen und die Neubearbeitung in die Anmerkungen zu
legen, hat in der Gestaltung der dritten Auflage von ROB. SMITH'S
»Religion of the Semites« durch St. A. COOK ein klassisches Vorbild.
Die Durchsicht des Textes ließ sich auf die Tilgung von etwa einem
halben Dutzend 1938 »zeitbedingter« Ausdrücke und die Beseitigung
einiger Druckfehler beschränken. Für die Behandlung der Anmer-
kungen haben mir vor allem zwei Probleme nicht unerhebliche Kopf-
schmerzen gemacht. Einmal war zu entscheiden, wie heute nicht mehr
aktuelle Literatur zu behandeln sei, die positiv oder negativ den Text
von 1938 beeinflußt hat. Ich habe mich entschlossen, sie im wesent-
lichen beizubehalten, um seine wissenschaftsgeschichtliche Stellung
nicht zu verwischen. Sodann aber erhob sich die Frage, in welcher
Weise neben der selbstverständlichen Heranziehung von Funden wie
der Stele des Idrimi, der Mari- oder der Sfir^texte mit den Qumran-
VI Vorwort
rollen und -fragmenten zu verfahren sei. Es erschien mir richtig, sie
trotz des zeitlichen Abstandes in möglichst weitem Umfang heran-
zuziehen, da sie weithin den ältesten »Kommentar« zu den alttesta-
mentlichen Aussagen auch dort darstellen, wo sie als Zeugnisse einer
Sektenfrömmigkeit den ganz andersartigen Charakter der auf das
Gesamtvolk als Gemeinde Jahves ausgerichteten deutlich machen
können. Wo ich meine Stellung zur Damaskusschrift auf Grund der
neuen Texte wesentlich modifiziert habe, habe ich es ausdrücklich
vermerkt. Auf meinen umfassenden Artikel »Ethics in the OT« (The
Interpreters Dictionary of the Bible, Nashville/New York 1962, III,
S. 153—161) sei ein für alle Male verwiesen.
Auch diesmal habe ich reichlich Ursache zu danken. Die Deutsche
Forschungsgemeinschaft stellte mir in der Person von stud. theol.
HANS-HERMANN DIERKS einen Mitarbeiter, der mir über das Maß ihm
als »Studentische Hilfskraft« obliegender Verpflichtungen in der Kon-
trolle der Zitate und dem Lesen der Korrektur zur Seite stand. Mein
verehrter Kollege FOHRER ließ es sich nicht nehmen, als Herausgeber
der »Beihefte« gleichfalls eine Korrektur zu lesen. Fräulein stud. theol.
JULIANE GERSTENBERGER fertigte eine Reinschrift des ergänzten
Registers an. Wenn gleichwohl in den Abkürzungen und ähnlichen
Dingen Unausgeglichenheiten geblieben sind, bitte ich, es damit zu
entschuldigen, daß ich, gerade als ich dabei war, dem Manuskript den
letzten »Schliff« zu geben, einige Monate eine Klinik aufsuchen mußte.
Ich widme diese Arbeit der Braunschweigischen Evangelisch-
Lutherischen Landeskirche, ihrem Hochwürdigen Herrn Landes-
bischof D. ERDMANN, der mir beim Verlassen des Lazaretts 1947
Arbeit, und ihrem Pfarrer, meinem lieben, inzwischen heimgerufenen
Amtsbruder RUDOLPH LERCHE, der meiner heimatlosen Familie ein
gastliches Dach gewährte, in bleibender Dankbarkeit.
Göttingen, am Michaelistag 1963
Joh. Hempel
Inhaltsverzeichnis
Kapitel 1. Die Volkssitte und ihre Lehrmeister 1—31
1. Die Mehrschichtigkeit der Sitte, a) Die Tatsache 1—6. b) Die
Gründe, a) Die volkliche Gespaltenheit 6f. ß) Der politische Wandel
7—13. y) Die wirtschaftlichen Gegensätze 13—19.
2. Die Lehrmeister, a) Die geistigen Führer, a) Der Priester 19—23.
ß) Der Prophet und der Weise 23—25. b) Die Vorgeschichte der
Autoritäten 26—29. c) Wirkungsmöglichkeit und Wirkungsgrenzen
29—31.
Kapitel 2. Kollektivismus und Individualismus 32—67
1. Recht und Grenzen der Entgegensetzung. a) Die Frage
32f. b) Der israelitische Begriff der Gemeinschaft 33—36. c) Der
Lebensanteil des Einzelnen an der Gemeinschaft, a) Die Prägung sitt-
licher Normen von der Gemeinschaft her (Die Wahrhaftigkeit) 35—39.
ß) Der Schicksalsanteil des Einzelnen aufhebbar ? 39 f.
2. Die Unmöglichkeit einer zeitlichen Scheidung, a) Das Fortleben
des Kollektivismus (Das Geschichtsbewußtsein) 41—44. b) Die An-
fänge des Individualismus, a) Die Jahwereligion als Wahlreligion 44f.
ß) Das ältere Recht 46—49. v) Die ältere Erzählungsliteratur
60—52.
8. Objektiv-magische und subjektive Schuld, a) Das Wesen der
objektiven Schuld 62—56. b) Die Sübjektivierung der Schuld, a) Das
Wissensprinzip 65—67. ß) Das Willensprinzip 67—61. c) Der
Schutz der Gesellschaft und der private Schadensausgleich 61—65.
4. Zusammenfassung 66—67.
Kapitel 3. Die Gemeinschaft als ethisches Subjekt 67—93
1. Die Familie, a) Die Geschichte der Familie 68—71. b) »Ehre Vater
und Mutter« 71—73.
2. Der Stamm, a) Der Zerfall der Stammesorganisation 73—76.
b) Die Leviten 76.
8. Das Volk, a) Volk und Gottesbund, a) Die Terminologie 77—80.
ß) Volk und Land 80f. b) Das »heilige Volk« 81—84. c) Volk und
Kultus, a) Kultus und Erwählung 84—86. ß) Das Volk als Subjekt
und Objekt des Kultus 86f. d) Folgerungen, a) Das völkische Ethos
Israels 87—91. ß) Wurzel und Grenzen 91—93.
Kapitel 4. Die religiöse Entscheidung und der »indirekte Weg«
der Lebenssicherung 93—161
1. Die Grenzlage Israels und ihre Wirkungen, a) Die konkrete Lage
93 f. b) Der »direkte Weg« 94—96. c) Die religiöse Wurzel des indirekten
Weges 96—101. d) Die Spaltung des Selbstbewußtseins 101—106.
2. Die Entscheidung für Jahwe, a) Ihr Umkreis und ihre Form
106—109. b) Die prophetische Entscheidung, a) Ihre Schwierigkeit
109—114. ß) Ihr Inhalt und ihre soziologische Bedingtheit 114—119.
Vili Inhaltsverzeichnis
y) Ihr religiöser Grund und ihr Verhältnis zum Recht 119—124.
6) Ihre soziale Differenzierung 124—181. E) Folgen und Schranken
131—136. c) Die deuteronomische Entscheidung, a) Ihre Form
136—136. ß) Ihre Wirkungen (Die heilige Urkunde) 136—lbö.
3. Die Entscheidung des Einzelnen, a) Die Todesfurcht als Motiv der
Entscheidung 138—142. b) Die individuelle Vergeltungslehre, a) Ihre
Form 142 f. ß) Die Stellung zur Armut 143—146. y) Der Fremd-
ling 145—148. 8) Die Gegensätze der Beurteilung 148. e) Der
Eudämonismus 148—161.
Kapitel 6. Die Abgrenzung als religiöses und ethisches Prinzip 161—194
1. Die Gerechtigkeit als Vorbedingung des Segens, a) Die Gerechtig-
keit als Forderung an das Volk, a) Die Gerechtigkeit im Gericht
161—164. ß) Die Mildtätigkeit 164r—166. b) Die Gerechtigkeit
Jahwes, a) Die richterliche Gerechtigkeit 166—168. ß) Die Ge-
rechtigkeit als Bundestreue 168—162.
2. Die Abgrenzung als Grundlage der Gerechtigkeit, a) Die kultische
Abgrenzung 162—166. b) Die Abgrenzung im sexuellen Ethos, a) Der
Schutz der Unverlobten und der Ehe 166—169. ß) Die Abweisung
der Perversität 169. y) Die Freude an der Geschlechtlichkeit
169—171. 5) Die Zweifel am Segen der Geschlechtlichkeit 171—172.
E) Die Stellung zur Arbeit als Kontrastparallele 172 f. 3) Zeugung und
Gottebenbildlichkeit 173f. c) Die Abgrenzung im politischen Handeln
176—180. d) Der Begriff des »Unterscheidens« 180f.
3. Die Tabugebote als Mittel der Abgrenzung und der irrationale
Gehorsam, a) Der irrationale Gehorsam und das Gesetz, a) Die
Historisierung der Gebote 182—186. ß) Die Terminologie für Sünde
186—187. y) Der Optimismus des Gesetzes und sein Stü 187—189.
b) Der irrationale Gehorsam und die Prophetie 189—192. c) Reduktion
und Konzentration des Ethos 192—194.
Abschluß: Gottesglaube und Ethos 194—203
Anmerkungen 204—3128
Nachträge 329—330
Register 331-344
Abkürzungen
AA = Alttestamentliche Abhandlungen, Münster (Aschendorff).
AAA = University of Liverpool, Anunals of Anthropology and Archaeology.
AASOR = Annual of the American Schools of Oriental Research, New Haven.
ABA = Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften,
Phil.-Hist. Klasse, ßerlin.
Act. Ac. Ab. = Acta Academiae Aboensis.
Act. Or. = Acta Orientalia, Leiden.
AfO = Archiv für Orientforschung, Graz.
AJSL = American Journal of Semitic Languages and Literatures, Chicago.
Alt, Kl. Sehr. = Albrecht Alt, Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel
(Bd. I2; II2; III: 1969).
Anal. Bibl. = Analecta Biblica, Rom.
Anal. Or. = Analecta Orientalia, Rom.
ANEP = The Ancient Near East in Pictures Relating to the Old Testament,
ed. J. B. Pritchard, Princeton (N. J.) 1964.
ANET = Ancient Near East Texts Relating to the Old Testament, ed.
J. B. Pritchard, Priceton (N. J.) 1950 (2. Aufl.: 2. ed. corrected
and enlarged, 1966).
AO = Der Alte Orient, Leipzig.
AOTB2 = Altorientalische Texte und Bilder zum Alten Testament, hg. von
Hugo Greßmann, Berlin 1926/27.
Arch. Or. = Archiv Orientälnf, Prag.
ARW = Archiv für Religionswissenschaft, Leipzig.
ATD = Das Alte Testament Deutsch, Göttingen.
AThANT = Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments,
Zürich.
AThR = Anglican Theological Review, Evanston (III.).
BA = The Biblical Archaeologist, New Haven (Con.).
BAfO = Beiheft zum Archiv für Orientforschung.
Baptist Quart. = Baptist Quarterly.
BASOR = The Bulletin of the American Schools of Oriental Research Bagdad
und Jerusalem, Baltimore (Md.).
BBB = Bonner Biblische Beiträge, Bonn.
BFchrTh = Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Gütersloh.
BHK = Biblica Hebraica, ed. R. Kittel, 3. Aufl. Stuttgart.
BHTh = Beiträge zur historischen Theologie, Tübingen.
Bibl. = Biblica, Rom.
Bibl. Or. = Bibliotheca Orientalis, Leiden.
X Abkürzungen
Bibl. du Serv. des Ant. de Syrie = Bibliothèque du Service des Antiquités de Syrie.
BJRL = The Bulletin of the John Ryland's Library, Manchester.
BRA = Beiträge zur Religionsgeschichte des Altertums, Halle/S.
BRL = Biblisches Reallexikon von K. Galling (Eißfeldts Handbuch zum
Alten Testament I, 1), Tübingen 1937.
BSGW = Berichte über die Verhandlungen der Sächsischen Akademie der
Wissenschaften, Phil.-Hist. Klasse, Leipzig.
BWA(N)T = Beiträge zur Wissenschaft vom Alten (und Neuen) Testament,
(Leipzig) Stuttgart.
BZ = Biblische Zeitschrift, Paderborn.
BZAW = Beiheft zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft,
(Gießen) Berlin.
BZNW = Beiheft zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft,
(Gießen) Berlin.
CBQ = The Catholic Biblical Quarterly, Washington, D. C.
ChQR = The Church Quarterly Review, London.
CRAIBL = Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Paris.
CuW = Christentum und Wissenschaft, Leipzig.
ET (Exp. T.) = The Expository Times, Edinburgh.
Ev. Theol. = Evangelische Theologie, München.
FF = Forschungen und Fortschritte, Berlin.
HUCA = Hebrew Union College Annual, Cincinnati.
IDB (Int.Diet.) = Interpreter's Dictionary of the Bible 4 Bde, New York/Nashville
1962.
JAOS = The Journal of the American Oriental Society, Baltimore (Md.).
JBL = Journal of Biblical Literature and Exegesis, Philadelphia (Pa.).
JCSt = Journal of Cuneiform Studies, New Haven (Conn.).
JDAI = Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts, Berlin.
JEA = The Journal of Egyptian Archaeology, London.
JPOS = Journal of the Palestine Oriental Society, Jerusalem.
JQR = The Jewish Quarterly Review, Philadelphia (Pa.).
JRAS = Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain, London.
JSS = Journal of Semitic Studies, Manchester.
JThSt = The Journal of Theological Studies, Oxford.
LUÂ = Lunds Universitets Ârsskrift, Lund.
MAOG = Mitteilungen der Altorientalischen Gesellschaft, Leipzig.
MGWJ = Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums,
Frankfurt/M.
MUStJB = Mélanges de l'Université Saint-Joseph, Beyrouth (Libanon).
MVA(e)G = Mitteilungen der Vorderasiatisch (-Ägyptischen) Gesellschaft, Leipzig.
NA = Neutestamentliche Abhandlungen, Münster.
NAWG = Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen,
I. Philologisch-Historische Klasse.
NedTTs = Nederlands Theologisch Tijdschrift, Wageningen.
NGGW = Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen,
Phil.-Hist. Klasse.