Comunidades emocionales. Resistiendo a las violencias en América Latina PDF
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La historia reciente, el testimonio y los trabajos Las emociones han adquirido una relevancia de memoria son piedras angulares para el cada vez mayor en los estudios de estudio sobre las emociones en contextos de movimientos sociales en años recientes, resistencias que proponemos en este libro. sobre todo A partir de la noción de Comunidades en el análisis del rol que desempeñan en la emocionales desarrollada por la antropóloga acción social, en la manera en que la colombiana Myriam Jimeno, exploramos las memoria es evocada y en la transmisión de emociones y lazos políticos que se establecen narrativas del dolor mediante el testimonio. entre las propias víctimas sobrevivientes, y los que se crean con académicos comprometidos Nuestro estudio se propone ir un poco más y activistas sociales. lejos. Nos interesa, particularmente, analizar las formas en que las emociones son Pero también ampliamos el concepto, corporalizadas y expresadas públicamente agregando nuevos matices, variaciones y desde acciones performativas como un tipo abordajes metodológicos para pensar las de política cultural para alcanzar audiencias intersecciones entre lo emocional y lo político más amplias. en diversas acciones, procesos e investigacio- nes colaborativas recientes y otras que tuvieron lugar décadas atrás. De estas últimas, nos interesa ver cómo los testimonios han adquirido nuevos significados en contextos actuales de violencia. Este libro busca examinar y generar contribu- ciones al concepto de comunidades emociona- les como herramienta teórica, metodológica y política, a partir de una exploración que lleva al lector a un recorrido por diferentes países, comunidades periodos y formas de violencia y resistencias en América Latina. emocionales ss ee dl a an d Morna Macleod o nici Natalia De Marinis uo | coordinadoras mm oe Resistiendo a las violencias en América Latina c Título original: Macleod, Morna y Natalia de Marinis (eds.) (2018). Resisting Violence. Emotional Communities in Latin America, Estados Unidos / Reino Unido: Palgrave Macmillan. Traducción: Michael Pickard y Carolina Carter Primera edición en español: agosto de 2019 D.R. © 2019 Universidad Autónoma Metropolitana UAM Xochimilco Calzada del Hueso núm. 1100 Col. Villa Quietud 04960 Ciudad de México D.R. © 2019 Instituto Colombiano de Antropología e Historia Calle 12 núm. 2-38/41 Bogotá D.C., Colombia Asistente editorial: Varinia Cortés Rodríguez Portada: fotografía de Mike Goldwater, Chalatenango, 1984 Diseño de cubierta: Miguel Carranza ISBN (UAM) 978-607-28-1599-5 ISBN (ICANH) 978-958-8852-77-5 Los textos presentados en este volumen fueron revisados y dictaminados por pares académicos expertos en el tema y externos a la Unidad Xochimilco de la Universidad Autónoma Metropolitana, a partir del sistema doble ciego y conforme a los lineamientos del Comité Editorial de la División de Ciencias Sociales y Humanidades. Impreso y hecho en México UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA Rector general, Eduardo Abel Peñalosa Castro Secretario general, José Antonio de los Reyes Heredia UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA-XOCHIMILCO Rector de Unidad, Fernando de León González Secretaria de Unidad, Claudia Mónica Salazar Villava DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES Directora, María Dolly Espínola Frausto Secretario académico, Alfonso León Pérez Jefe de la sección de publicaciones, Miguel Ángel Hinojosa Carranza CONSEJO EDITORIAL José Alberto Sánchez Martínez (presidente) Alejandro Cerda García / Gabriela Dutrénit Bielous Álvaro Fernando López Lara / Elsa E. Muñiz García Jerónimo Luis Repoll / Gerardo G. Zamora Fernández de Lara Asesores: Luciano Concheiro Bórquez / Verónica Gil Montes Miguel Ángel Hinojosa Carranza COMITÉ EDITORIAL René David Benítez Rivera (presidente) Cristián Calónico Lucio / Germán A. de la Reza Guardia Dolly Espínola Frausto / Roberto García Jurado / Enrique Guerra Manzo / Abigail Rodríguez Nava / Araceli Margarita Reyna Ruiz / Gonzalo Varela Petito INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Ernesto Montenegro Director general Marta Saade Subdirectora científica Carlos Andrés Meza Coordinador Grupo de Antropología Nicolás Jiménez Ariza Responsable del Área de Publicaciones Índice Introducción 9 Natalia De Marinis / Morna Macleod Violencia, comunidades emocionales y acción política en Colombia 33 Myriam Jimeno / Daniel Varela / Ángela Castillo Testimonio, memoria social y comunidades emocionales político-estratégicas en las crónicas de Elena Poniatowska 65 Lynn Stephen Historias emocionales: una historiografía de las resistencias en Chalatenango, El Salvador 93 Jenny Pearce Protesta contra la tortura durante la dictadura militar en Chile. El Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo 119 Morna Macleod Emociones, experiencias y comunidades: el retorno de los refugiados guatemaltecos 145 Angela Ixkic Bastian Duarte Intersecciones político-afectivas: las huellas testimoniales entre indígenas desplazados en Oaxaca, México 165 Natalia De Marinis Contestaciones afectivas: involucrando las emociones en el juicio Sepur Zarco 185 Alison Crosby / M. Brinton Lykes / Fabienne Doiron Mujeres en Defensa de la Mujer. Memorias jornaleras y comunidades emocionales 209 Gisela Espinosa Damián Semblanzas de los autores 233 Introducción Natalia De Marinis / Morna Macleod Las emociones han adquirido una relevancia cada vez mayor en los estudios de movi- mientos sociales en años recientes (Jasper, 2011), sobre todo en el análisis del rol que desempeñan en la acción social, la manera de evocar la memoria y en la transmisión de narrativas del dolor mediante el testimonio (Das, 1995; Taylor, 2003; Jelin, 2002). Nuestro estudio se propone ir un poco más lejos. A partir de la noción de “Comu- nidades emocionales” desarrollada por la antropóloga colombiana Myriam Jimeno, exploramos las emociones y los lazos políticos que se establecen entre las propias víctimas-sobrevivientes, y los que se crean con académicos comprometidos y activis- tas sociales. Nos interesa, particularmente, analizar las formas en que las emociones son corporalizadas y expresadas públicamente desde acciones performativas como un tipo de política cultural para alcanzar audiencias más amplias (Ahmed, 2015). El concepto de “comunidades emocionales” es nuestro punto de partida para repensar experiencias desde nuevas perspectivas, y a su vez el eje que intersecta nuestras in- quietudes como investigadoras comprometidas. La historia reciente, el testimonio y los trabajos de memoria son piedras angu- lares para el estudio de las emociones que proponemos en este libro, en contextos de resistencias ante la violencia en América Latina. Así, en esta obra analizamos diversas experiencias a partir de los lazos creados entre víctimas-sobrevivientes y nosotras, como académicas y activistas comprometidas con la justicia social. Pero también am- pliamos el concepto de comunidades emocionales, agregando nuevos matices, varia- ciones y abordajes metodológicos para pensar las intersecciones entre lo emocional y lo político en diversas acciones, procesos e investigaciones colaborativas recientes y otras que tuvieron lugar décadas atrás. De estas últimas, nos interesa saber cómo los testimonios han variado en el tiempo adquiriendo nuevos significados en el contexto 9 comunidades emocionales: resistiendo a las violencias en américa latina actual de violencia. Este libro busca examinar y generar contribuciones al concepto de comunidades emocionales como herramienta teórica, metodológica y política, a partir de una exploración que lleva al lector a un recorrido por diferentes países, periodos y formas de violencia y resistencias en América Latina. Contexto En los últimos 40 años, América Latina se ha visto envuelta en una espiral de vio- lencias: dictaduras militares, conflictos armados y, más reciente y particularmente en Mesoamérica, una escalada de violencia resultado de una creciente corrupción e im- punidad, producto, entre otras causas, de la penetración cada vez mayor del crimen organizado en las instituciones estatales (Azaola, 2012; Buscaglia, 2014). Estos esce- narios se vuelven aún más dramáticos ante el estrepitoso incremento de los índices de inequidad y desigualdad en nuestros países (Reygadas, 2008). Durante la guerra fría, investigadores y actores sociales tendían a subrayar la violencia política de ma- nera aislada a otras formas de violencia, lo que llevó a no prever cómo estas múlti- ples formas de violencia podrían continuar luego de la firma de acuerdos de paz y del fin de regímenes militares (Scheper-Hughes y Bourgois, 2004). Esto nos lleva a asumir la necesidad de incorporar nuevos conceptos que per- mitan captar las relaciones entre las represiones políticas y otras formas de violencia, es decir, como propone Galtung (2003), la constante interrelación entre la violencia directa, estructural y cultural; o como plantean Scheper-Hughes y Bourgois (2004), la noción de un continuum de violencia. Estos marcos polivalentes nos permiten comprender cómo la violencia íntima y doméstica se entrelaza con exhibiciones públicas de brutalidad, a la vez que nos sugiere analizar las formas de socialización masculinas y los roles de género vinculados con las maneras en que la violencia se ejerce (Pearce, 2006). La revolución cubana de 1959 signó un momento histórico en el cual el cam- bio social en América Latina parecía posible. Diferentes estrategias, incluyendo el camino al socialismo emprendido en Chile en la década de 1970 y la lucha armada nicaragüense, que culminó con el triunfo revolucionario de 1979, permitieron que generaciones, especialmente de jóvenes, proyectaran su deseo de un futuro mejor. Sin embargo, como reacción ante ello, la violencia política se expandió rápidamente por medio de dictaduras militares, tortura, aprehensiones, desaparición forzada, masacres 10
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