Brechas abiertas

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Brechas abiertas
Ilusiones y errores en la teoría comunista que se
oponen y corrompen a la propia teoría
comunista

Preámbulo. Objetivos esenciales.
Desde hace muchos años el capitalismo se mantiene y
expande con vigor como sistema explotador del trabajo
asalariado.
Teorías, estructuras, programas políticos y sindicales
que afirmaban defender la causa de la emancipación
proletaria han actuado como defensoras prácticas de
este sistema basado en la explotación de seres humanos
por seres humanos.
En el campo de las que se reivindicaban del marxismo,
solo una parte ha quedado como baluarte de la defensa
revolucionaria del proletariado y la afirmación de los
objetivos marcados en el “Manifiesto del
Partido comunista” de 1848.
Y al interior de esta parte han aparecido brechas, en forma de
crisis y diferencias manifiestas entre expresiones, en forma de
diversos balances de las experiencias contrarrevolucionarias y de
las exigencias que se presentan al movimiento comunista.
Además, permanentemente surgen situaciones, se dan luchas,
aparecen diversas propuestas políticas en algunos países que
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concitan al principio algo de esperanza pero más allá de el
mantenimiento de ciertas adhesiones a ellas, tarde o temprano
quedan en evidencia que no son una solución para los problemas
de fondo, sino por el contrario, meras variantes de posiciones ya
viejas que han demostrado no sólo su impotencia frente a la
sociedad burguesa, sino también su complicidad, su función
contrarrevolucionaria.
Y decimos contrarrevolucionaria porque en las últimas décadas lo
que se viene escamoteando es la propia idea de la revolución,
luego de por años haber escamoteado la cuestión clave: de qué
tipo de revolución se trataba y trata.
En este contexto, en el centro de la mira, de la problemática, está
o debería estar la propia teoría comunista, o si se quiere, lo que se
suele entender y defender por marxismo. ¿No existe ningún error
en la teoría comunista, ninguna inadecuación, ninguna ilusión? Y
si sí existen ¿no tienen implicancias prácticas?
Con este texto nos propusimos indagar sobre los principales
errores, inadecuaciones e ilusiones de la teoría comunista y
algunos de sus efectos prácticos.
Dos de sus destacados representantes, Marx y Engels,
reconocieron una parte de los mismos en varias ocasiones.
Estudiaremos qué sucedió y las respuestas dadas.
Pero no nos limitaremos únicamente a eso.
A más de un siglo y medio del Manifiesto comunista (1848)
existe un cúmulo de hechos históricos y de experiencias
sociales suficientes para entender tales problemas, si ejercemos
un método adecuado y eficaz.
Como ayuda, existen suficientes evidencias para analizar, incluso
diferentes respuestas, a uno u otro nivel, efectuadas por
anteriores expresiones comunistas internacionalistas. Diversos y
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contradictorios balances críticos nos anteceden.
De una forma u otra, con mayor o menor conciencia,
profundización y resultados, estos problemas han sido
sentidos y reconocidos en la historia de nuestro movimiento.
Por supuesto que no se trata de derribar la mejor tendencia
existente en el terreno crítico y revolucionario, sino aportar a
su nueva constitución. A no repetir debilidades, fallos, puntos
muertos y pantanos. A aportar a la consecución de nuestros
objetivos comunistas, con adecuadas estrategias, tácticas y
formas de organización.
Comienza el texto por reconocer planteamientos dispersos en
los que aparecen contradicciones o limitaciones, para dar paso
a su posterior influencia tanto al surgimiento de determinadas
tendencias burguesas como al tipo de respuesta en las filas
marxistas, básicamente centristas y ambiguas, o de izquierda
revolucionaria, más precisas y definidas.
No deja afuera temas como las formas capitalistas de propiedad,
el capitalismo de Estado y el socialismo, el parlamentarismo
las elecciones democráticas, el sindicalismo, las formas de
lucha obrera, y las tácticas comunistas.
El texto pretende “dejar hablar”, empleando abundantes citas y
referencias, a l@s principales protagonistas, centrándose en
especial en Alemania y Rusia, por la importancia del SPD
(Partido socialista de Alemania) en la II Internacional y el
surgimiento de la revolución y contrarrevolución en 1918-19,
y en Rusia por aparecer allí la primera revolución proletaria
triunfante, la gran influencia que tuvieron las políticas que allí y
desde allí se impulsaron, y los enormes problemas y tendencias
posteriores
Así, aparecen el marxismo kaustskiano con sus características
complejas, al igual que lo hacen teorías del derrumbe
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capitalista, el revisionismo socialista, el reformismo sindical y
político, y sus derivaciones; y asimismo Lenin y el
comunismo bolchevique, con toda su complejidad, puntos de
luz y de sombra.
La teoría de la decadencia del capitalismo y sus expresiones y
justificaciones tienen un lugar destacado en estos análisis.
A continuación se ven los problemas revolucionarios
internacionales, y sobre todo en la URSS y en Alemania, con
las respuestas habidas en el campo del marxismo, sus
diferencias y similitudes, sus choques y sus derivaciones.
Continúa el texto con la aparición de tendencias de izquierda en
la internacional Comunista, analizando en qué manera
reproducen los antiguos errores, las inadecuaciones y las
ilusiones, así como en qué manera y a qué nivel las superan.
Con el paso del tiempo tenemos ante nosotr@s un mayor y
más importante cúmulo de experiencias para evaluar, hasta
llegar al presente. Y asimismo de resultados, tendencias y
hechos elocuentes del propio sistema capitalista. Introducimos
un serie significativa de datos de todo ello.
Finalmente se realiza una pequeña recapitulación y un
necesario balance crítico sobre dos cuestiones importantes en
las que ha habido diferenciación de respuestas marxistas:
sindicatos - sindicalismos, y cuestión nacional.
Sintetizando al máximo, el enfoque pasa por reconocer dos
grandes tipos de errores: sobre las potencialidades de la lucha
proletaria y comunista, y sobre las capacidades del sistema y
de la clase burguesa para actuar y reaccionar. Los grandes
problemas siempre han expresado una sobrevaloración de la
primera y una infravaloración de la segunda.
Con impaciencia y unilateralidad juvenil, de intención
revolucionaria, sin duda, pero no rigurosa ni exacta, esperaban
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y creían el surgimiento de una revolución en determinados
momentos y circunstancias. Una revolución que no llegó en un
buen número de ocasiones.
Supusieron que la situación estaba madura para el socialismo,
algo que no ocurrió, y que la burguesía perdería el control y las
capacidades antirevolucionarias de respuesta. Era la entrada
en su quiebra histórica, definitiva e irreversible. El
imperialismo la había manifestado en 1914 y era cuestión de
un empujón final. Un considerable número de reacciones eran
voluntaristas, de hecho, pero entendidas por sus participantes
protagonistas como adaptadas a las tendencias históricas
determinantes y esenciales.
En fin, se ha dicho repetidamente que se acercaba algo que
luego no ha sucedido, y lo peor, en un buen número de
ocasiones ha sucedido lo contrario. No cabe mirar para otro
lado ni relativizar con retóricas al uso.
El sistema no ha entrado en decadencia, y las crisis económicas
no han pasado a ser permanentes, un sinsentido para un
sistema que lleva el diablo de la producción y el desarrollo del
comercio en el cuerpo como ningún otro en la historia. La
burguesía no se ha visto incapacitada y desbordada
mundialmente, logrando generar respuestas no sólo para
mantener su poder, sino para generar y dinamizar las reformas
pertinentes y lograr consolidar su dominio como clase, así
como los aparatos, estrategias y tácticas por medio de los
cuales lo ejerce.
En el marxismo, las rectificaciones que abundan no han sido de
fondo y completas, sino básicamente superficiales y parciales.
En otras cuestiones no las ha habido, reiterándose expresiones
de esos problemas insertados a cada situación y momento
particular, pero expresando lo mismo de fondo.
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Esto nos lleva a las dificultades de entender las situaciones con
enfoques demasiado generales, válidos ajustadamente en ese
amplio nivel de compresión. Nos conduce a las carencias y
fallos a la hora de concretar la aplicación del método
materialista histórico. Asimismo a los efectos perniciosos de la
falta de rigor y la pervivencia de ilusiones en el proceso de
entendimiento de la lucha de clases y la dinámica del sistema
capitalista, y a sus resultados teóricos.
El sistema capitalista se ha mantenido, no se ha derrumbado ni
está en decadencia. Todos los sistemas anteriores han pasado por
esas dos grandes fases de ascenso y decadencia, cada una
con sus particularidades. A priori es difícil determinar cuándo
sucederá, pero se pueden establecer unos criterios generales y
las exigencias en materia de lucha y organización.
En el caso del capitalismo, aún prosigue su ascenso y
diseminación internacional, su capacidad de proletarizar masas
enormes de obrer@s, de movilizar medios materiales para
superar crisis periódicas y guerras tremendas, desarrollando
las fuerzas productivas y los medios de producción,
distribución y cambio que le caracterizan, con las
contradicciones de siempre: mercancías, mercaderes y medios
de terror por doquier y multitud de necesidades insatisfechas
y frustradas.
Y eso implica un forma diferente de las que ha predominado
a la hora de enfocar la cuestión del imperialismo y los
periodos del capitalismo, las tendencias a la centralización
capitalista, las reformas en el proceso de división
internacional del trabajo o el surgimiento de naciones. El
capitalismo, a pesar de sus crisis, ha mostrado día a día sus
capacidades de desarrollo a escala planetaria. Entonces hay
que explicar qué se entiende por decadencia y cómo se
desarrollará, a la luz de los que se sabe del sistema,
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básicamente del estudio de su conformación y sus
contradicciones reales.
En efecto, es una forma y son posiciones diferentes a las
habituales, pero no nacidas de la nada , ni del doctrinarismo, ni
sin vinculación con los esfuerzos del pasado revolucionario
marxista y de sus resultados.
Un marxismo que como tal se ha visto rodeado de enemigos
exteriores, pero también internos, dando lugar a un variado
conjunto de ideologías y prácticas con su nombre y
marchamo1, pero desarrollando efectos contrarrevolucionarios
o de confusión ideológica.
Por tanto, se trata no de tirar al conjunto del marxismo, sino de
referenciarse, mejorar y superar su núcleo válido en términos de
teoría y de acción práctica.
No se trata de un nuevo revisionismo que a partir de la
constatación de fallos tira lo esencial y revolucionario por la
borda, para quedarse en una retórica justificativa del
reformismo y el oportunismo político y social.
No se trata de una innovación de la nada, ni de creer que
nuevas manifestaciones del sistema internacional capitalista
invalidan el marxismo revolucionario.
Se trata de deshacerse de rémoras que básicamente complican,
creando equivocaciones y errores, y de generar los elementos
para superarlas en el plano teórico. De superar la recidiva de
la enfermedad juvenil del comunismo, en suma.
Y se trata de hacerlo según la tradición comunista, empleando
la armas de la crítica para preparar la efectiva y definitiva
crítica de las armas, contra un sistema duro, adaptativo,
1 Marchamo: Marca de reconocimiento que se pone a ciertos productos. Estilo
especial que caracteriza algo.
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mistificador y criminal cono ningún otro: el capitalismo.
10-Junio-2015.
Anibal .
(Foro inter-rev …...... http://inter-rev.foroactivo.com/ )
Acotación
Realizando un balance de las posiciones del movimiento
comunista encontramos:
a- Principios adecuados que siguen siendo válidos en el presente
y lo han sido desde su formulación.
b- Formulaciones sobre programas, tácticas inmediatas y
variedades de acción particular sobrepasadas, junto a propuestas
de medidas consecutivas a una hipotética toma del poder por
la clase proletaria que quedaron obsoletas, pero que en ambos
casos no afectaron a la validez de los principios.
c- Brechas abiertas en los principios, planteamientos antiguos
incompletos e insuficientes que se repiten, y sistematizaciones
parciales, que permitieron colarse y amplificarse tendencias
enemigas (reformistas y oportunistas, fundamentalmente).
d- Importantes ilusiones, que causaron estragos, se reiteraron
de diversas maneras, y se evidenciaron como equivocadas.
Este artículo se centra en estas dos últimos apartados, c y d,
procurando ofrecer citas y datos que en la medida de lo
posible “hablen por sí mismos”.
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De las limitaciones, la emergencia ideológica y la
necesaria lucha contra ella.
“Es claro que el mundo es un sistema unitario, es
decir, un todo coherente; pero el conocimiento de
ese sistema presupone el conocimiento de toda la
naturaleza y la historia, conocimiento que los
hombres no consiguen nunca. Por eso el que
construye sistemas tiene que rellenar con sus
propias invenciones las innumerables lagunas, es
decir, tiene que fantasear irracionalmente, tiene
que hacer ideología”.2
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Cap 1. Propiedad, centralización, y socialización
capitalista como estatalización. Modalidades,
límites, y contradicciones.

1.1) Sobre formas de propiedad y capacidades de
control capitalistas y la transmutación
oportunista del capitalismo de Estado como
socialismo. Los intereses sociales expresados.
“En cambio, el proletario solo puede liberarse
suprimiendo toda la propiedad privada en general”.
….El proletario se libera suprimiendo la competencia, la
propiedad privada y todas las diferencias de clase”. 3
2 Engels, notas preparatorias para el Anti-Dhüring
3 Engels. Principios del comunismo (1847)
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