Barriere psicologiche, sociali e culturali:.Angela Abasimi Awoelney, Alessio Dal Pos, Sara Gulotta

85 Pages·2017·0.53 MB·Italian

Corso di Diritti Umani e Inclusione – Anno 2017-2018
Barriere
psicologiche,
sociali e
culturali
Stereotipi, pregiudizi verso
le persone
Curata da Angela Abasimi Awoenley,
Alessio Dal Pos, Sara Gulotta, Milena
Lamendola, Federico Vito Maria Marino
Indice
INTRODUZIONE ........................................................................................ 4
Termini e distinzioni ................................................................................ 4
Bibliografia.............................................................................................. 6
PERSONE CON MALATTIA MENTALE .................................................... 7
Definizione dei termini ............................................................................ 7
Persone con schizofrenia ....................................................................... 9
Persone con autismo ............................................................................ 13
Persone con morbo di Alzheimer ......................................................... 16
Persone con sindrome di Down ............................................................ 19
Conclusione .......................................................................................... 22
Bibliografia............................................................................................ 23
TOSSICODIPENDENZA E STEREOTIPI ................................................ 24
La tossicodipendenza in Italia .............................................................. 24
Cannabis sempre più diffusa ................................................................ 25
Spice e NPS nuove droghe in monitoraggio ......................................... 26
Minori e sostanze psicoattive ............................................................... 26
Ragazze e droghe ................................................................................ 27
Sostanze psicoattive nella storia .......................................................... 28
Tossicodipendenza, stereotipi e società ............................................... 33
L’immagine di sé e la riuscita di un buon percorso ............................... 38
Conclusione .......................................................................................... 39
Bibliografia............................................................................................ 40
INCLUSIONE ED ESCLUSIONE DEGLI ULTIMI ..................................... 41
Etimologia della parola senzatetto ........................................................ 41
La visione degli ultimi nella storia ......................................................... 41
1
Il medioevo ........................................................................................ 41
L’epoca moderna .............................................................................. 43
L’età contemporanea ........................................................................ 44
Conclusione: due diversi punti di vista .................................................. 48
Bibliografia ............................................................................................ 49
LA REALTA’ DEGLI ICAM E LE NORMATIVE IN MATERIA DI TUTELA DEI
MINORI .................................................................................................... 50
Introduzione, Icam: istituto custodia attenuata madri. ........................... 50
Misure alternative di detenzione odierne .............................................. 53
Detenzione domiciliare ...................................................................... 53
Detenzione domiciliare speciale ........................................................ 54
Affidamento in prova al servizio sociale ............................................ 54
Assistenza all’esterno dei figli minori ................................................. 55
La realtà degli ICAM ............................................................................. 55
L’Icam di Milano ................................................................................ 57
L’Icam di Venezia .............................................................................. 58
Regolamentazione della tutela della figura infantile dalle sue origini ad
oggi: la situazione in Italia ..................................................................... 60
Conclusioni ........................................................................................... 63
Bibliografia ............................................................................................ 65
TRA ONDATE DI INCLUSIONE E DISCRIMINI ....................................... 70
Introduzione del quadro istituzionale generale in materia di immigrazione
.............................................................................................................. 70
Convenzioni in materia di asilo, normativa comunitaria e internazionale
.......................................................................................................... 70
Iter storico riguardo la legislazione in materia di politiche per
l’immigrazione ................................................................................... 71
2
Il caso dell’Albania ............................................................................ 74
Gli anni 2000 e l’inizio delle politiche di chiusura .............................. 76
Analisi di concetti di dinamiche sociali nell’incontro tra il “noi” e il “loro”
.......................................................................................................... 80
Conclusioni ........................................................................................... 82
Bibliografia............................................................................................ 83

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INTRODUZIONE
A cura di Federico Vito Maria Marino
Termini e distinzioni
Per capire cosa sono pregiudizi e stereotipi dobbiamo porci una domanda:
in che modo conosciamo la realtà sociale? La conoscenza del mondo
sociale viene organizzata dalla nostra mente utilizzando processi di
categorizzazione e schemi. La categorizzazione è un processo cognitivo
che consiste nel raggruppare un insieme di oggetti, fisici o sociali, che
hanno una o più caratteristiche in comune (ad esempio, persone
categorizzate in gruppi). Per schema intendiamo invece una
rappresentazione cognitiva di conoscenze organizzate relative a un oggetto
(ad esempio, sé, ruoli, gruppi, eventi sociali), che influenza la percezione,
la memoria e le inferenze (cioè la costruzione di nuove conoscenze circa i
dati mancanti) e ha il vantaggio di semplificare il lavoro cognitivo, cioè
l’elaborazione delle informazioni, perché facilitano la codifica, il ricordo e le
inferenze. Ma dato che le persone si basano su schemi esistenti per
conoscere il mondo, a volte ignorano o negano l’evidenza della realtà
conservando le proprie opinioni e credenze.
Tra i primi a studiare i processi di categorizzazione ci furono Tajfel e Wilkes
(1963) con un esperimento volto a verificare gli effetti su semplici giudizi
quantitativi quando in una serie di stimoli (semplici linee di diversa e
crescente lunghezza) è applicata una classificazione sistematica. L’ipotesi
era che la categorizzazione degli stimoli portasse a percepire uniformità
all’interno delle singole categorie (assimilazione intracategoriale) e, allo
stesso tempo, distintività tra esse (differenziazione intercategoriale), cioè
portasse all’accentuazione percettiva delle somiglianze intraclasse e delle
differenze interclassi. Studi successivi hanno dimostrato gli effetti della
categorizzazione anche considerando stimoli sociali, quindi riferiti a
individui appartenenti all’una o l’altra categoria sociale (vedasi Doise,
Deschamps e Meyer ,1978, sulla categorizzazione in base al genere).
4
L’esperimento di Tajfel e Wilkes può spiegare come nascono gli stereotipi.
Uno stereotipo sociale consiste nell’attribuire alcuni tratti in comune a tutti
gli individui membri di un gruppo e nell’attribuire, a questi stessi membri,
alcune differenze comuni rispetto ai membri di altri gruppi. Un aspetto
essenziale degli stereotipi è, infatti, che si esagerano alcune differenze tra
gruppi rispetto ad alcune dimensioni di giudizio, e si minimizzano le
differenze all’interno dei gruppi; a proposito di ciò lo stesso Herni Tajfel
produsse la Teoria dell’identità sociale (1981). Prima di lui si espresse
Gordon Allport (1954) definendo lo stereotipo: una credenza esagerata
(amplificata) associata ad una categoria. La sua funzione è di giustificare
(razionalizzare) la nostra condotta nei confronti di quella categoria [1].
Mentre John Brigham lo definisce: una generalizzazione fatta su un gruppo
etnico, relativa all’attribuzione di un tratto, che è considerata ingiustificata
da parte di un osservatore [2]. Gli studiosi contemporanei superano invece
la concezione negativa (l’ingiustificabilità di Brigham) e definiscono lo
stereotipo come una rappresentazione cognitiva di un gruppo sociale, in cui
al gruppo sono associate caratteristiche stereotipiche, considerate cioè
descrittive, salienti, o più tipiche del gruppo (non necessariamente
negative).
Quello che va chiarito è che molti studi hanno dimostrato che l’attivazione e
l’applicazione dello stereotipo può avvenire automaticamente, cioè
immediatamente e non intenzionalmente, ed avere, quindi, effetti
inconsapevoli sulla percezione, il giudizio e il comportamento sociale.
Patricia Devine, nel 1989, dimostrò come lo stereotipo relativo a un gruppo
(i neri in USA) veniva attivato automaticamente, cioè senza
consapevolezza, e venisse successivamente utilizzato per il giudizio
sociale, nonostante le credenze personali (positive e controllate) dei
soggetti partecipanti all’esperimento si scontrassero con gli stereotipi
(negativi ma incontrollati) [3].
Il pregiudizio è invece un’idea, opinione concepita sulla base di convinzioni
personali e prevenzioni generali, senza una conoscenza diretta dei fatti,
delle persone, delle cose, tale da condizionare fortemente la valutazione, e
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da indurre quindi in errore [4]. Per pregiudizio si intende quindi una
valutazione tendenzialmente negativa di un gruppo o di un individuo in
quanto appartenente a un gruppo; a questo possono essere associati, oltre
che tratti e credenze stereotipiche, anche valutazioni ed emozioni.
Parlando di rapporti sociali tra gruppi o tra persone altri termini meritano di
essere spiegati per non indurre in fraintendimenti. Per stigma (o stimma) si
intende, nell’uso letterale, con significato vicino a quello etimologico,
marchio, impronta, carattere distintivo. In psicologia sociale, è l’attribuzione
di qualità negative a una persona o a un gruppo di persone, soprattutto
rivolta alla loro condizione sociale e reputazione [4] (può essere di natura
psico-fisica, razziale, etnica, religiosa).
Per discriminazione si intende la distinzione, diversificazione o
differenziazione operata fra persone, cose, casi o situazioni. Particolare
risalto va dato al termine “operata” in quanto fa riferimento agli atti,
provvedimenti, azioni rivolti a persone portatrici di diversità sociali o
biologiche (ne è un esempio “classico” la discriminazione razziale operata
dai regimi nazista e fascista nei confronti di ebrei e altre minoranze).
Vi è poi l’ostracismo, il comportamento con cui, nell’ambito di un gruppo
sociale o politico omogeneo, le persone che esercitano il potere o
dispongono di particolare influenza escludono o emarginano, spesso
facendo leva su forme di coazione sociale, un loro avversario o, anche,
chiunque abbia violato le regole del gruppo stesso; in particolare, il termine
viene usato in antropologia sociale per indicare l’esclusione da una
comunità di quegli individui che si siano resi colpevoli di determinate
infrazioni [4].
Bibliografia
1. “La natura del pregiudizio”, pag.191, Allport, 1954
2. “Ethnic stereotypes” pag.31, Brigham, 1971
3. “Stereotypes and Prejudice: Their Automatic and Controlled
Components”, Devine, 1989
4. Treccani
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PERSONE CON MALATTIA MENTALE
A cura di Alessio Dal Pos
“Ogni gesto che dalla gente comune e sobria viene
considerato pazzo coinvolge il mistero di una inaudita
sofferenza che non è stata colta dagli uomini.”
(Alda Merini)
Definizione dei termini
Cos’è un disturbo mentale? Cos’è una malattia? Quando si parla di morbo?
Quando di sindrome? Rispondere a queste domande è doveroso prima di
cominciare una trattazione sui pregiudizi, gli stereotipi, i tabù legati a una
categoria che scopriremo essere eccezionalmente vasta.
Per disturbo mentale intendiamo, in senso generale, la situazione di
carenza di salute che si manifesta prevalentemente con sintomi psicologici,
cioè sul piano di ciò che la persona fa, prova, pensa, dice e percepisce.
Questi possono essere di due tipi: i più frequenti e noti, i sintomi nevrotici
(ansie, fobie, depressioni, ossessioni, ecc.) e i più rari, quelli psicotici (deliri,
allucinazioni, pensieri sconnessi, tendenza all’isolamento, inerzia, povertà
di emozioni, chiusura ai rapporti interpersonali, ecc.). Perché si possa
parlare di disturbo mentale è necessario che i sintomi siano presenti per un
certo periodo e associati in varia misura tra loro [1]. La differenza tra sintomi
psicotici e nevrotici non è mai limpida, tant’è vero che alcuni disturbi
vengono definiti “borderline”.
Per malattia mentale si fa riferimento a una disfunzione comportamentale,
psicologica o biologica della persona, clinicamente significativa, associata
a un malessere o a una menomazione [2]. Spesso è definita come disturbo
mentale, ma una definizione soddisfacente non esiste, dato che di molte
malattie mentali non si conoscono né l’eziologia, né i processi
fisiopatologici. Per avere una più chiara spiegazione ci rifacciamo
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all’opuscolo informativo “Il pregiudizio sulla malattia mentale è difficile da
scardinare” che definisce la malattia mentale come “particolare disturbo, o
meglio, gruppo di disturbi mentali noti come sindromi schizofreniche. La
schizofrenia è caratterizzata dalla presenza e dalla persistenza nel tempo
di alcuni dei sintomi definiti psicotici”.
La sindrome (quale quella schizofrenica) è quindi l’insieme dei segni e dei
sintomi che compongono una situazione clinica particolare di un individuo;
è anche usato come sinonimo di malattia le cui caratteristiche sono poco
chiare. Ne sono altri esempi la sindrome di Asperger, la sindrome di Down
e la sindrome da immunodeficienza acquisita, malattia virale, più nota come
AIDS [3].
II termine morbo è stato storicamente utilizzato per indicare le malattie a
decorso fatale, soprattutto perché sconosciute e quindi incurabili. Il termine
attualmente è un vocabolo in via di abbandono sia per rispetto del malato
sia perché di molte malattie è stata trovata l'origine e la cura, così, per
citarne alcuni, il Morbo del legionario adesso si nomina legionellosi, il Morbo
di Pott, una malattia una volta devastante perché provocava la paralisi totale
o parziale e la consequenziale morte per inedia, adesso si chiama spondilite
ed è trattabile mediante antibiotici. Per continuità ed uso alcune malattie
gravi molto diffuse (Alzheimer, Parkinson), vengono ancora indicate con il
lemma “morbo” anche nei titoli di pubblicazioni scientifiche, ma poi nelle
trattazioni vengono correttamente descritte come malattia o sindrome pur
essendo ancora non totalmente curabili [4].
A chi allora si può dare del “pazzo” o del “matto”? La pazzia, nel linguaggio
comune, è “qualsiasi forma di alterazione, persistente o temporanea, delle
facoltà mentali” [2]. Dalle nuove regole per un linguaggio inclusivo non può
essere accettata la dicitura “pazzo”, né tantomeno “persona con pazzia”. È
consigliato adeguarsi al linguaggio medico-scientifico, dove si parla invece
di infermità, malattia o disturbo mentale, o più specificamente di morbo,
sindrome, psicosi o psicopatia.
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Da uno studio recente risulta che in Italia poco meno del 10% della
popolazione soffre, nell’arco di un anno, di uno dei disturbi mentali più
frequenti (depressione o ansia), poco meno dell’1% soffre di disturbi meno
frequenti. Un altro studio, su scala mondiale, afferma che una persona su
quattro sperimenta nel corso della vita una malattia mentale; questo
significa che probabilmente ognuno nella propria vita avrà a che fare, in
famiglia o al lavoro, con persone con disturbi o malattie mentali. Tutti prima
o poi ci imbattiamo nella sofferenza psichica. Il nostro modo di approcciarci
alla salute mentale sarà quindi tema del prossimo capitolo.
Per disegnare un quadro il più possibile completo e (speriamo) non
ripetitivo, abbiamo voluto prendere in esame nell’ampia categoria delle
persone con disturbi o malattie mentali solo quattro tipologie di stigmatizzati:
le persone con schizofrenia, le persone con morbo di Alzheimer, le persone
con autismo e le persone con sindrome di Down. La scelta è ricaduta su
queste perché si è voluto ricoprire tutte le età (dal bambino all’adulto, fino
all’anziano), si è inoltre cercato di riportare testimonianze da paesi e culture
diverse, si è voluto mettere in luce come malattie diverse inducano
comportamenti di esclusione diversi e come malattie diverse richiedano
politiche inclusive e incentivino iniziative diverse.
Persone con schizofrenia
La schizofrenia è una patologia mentale caratterizzata da gravi sintomi
psicotici, apatia, ritiro sociale e compromissione delle funzioni cognitive.
Induce deterioramento nell’attività lavorativa, scolastica, familiare e
incapacità da parte del soggetto di prendersi cura di sé, svolgere una vita
indipendente e condurre una buona vita di relazione. (…) Compare tra i 16
e i 25 anni; l’incidenza annuale, simile tra i diversi Paesi, è di circa 1 su
10.000 individui. (…) Le femmine presentano un’età di esordio più tardiva e
un decorso della malattia più favorevole, con minore numero di ricoveri e
migliore funzionamento sociale [2].
Cosa significa essere una persona con schizofrenia? Come viene
rappresentata la persona con schizofrenia dai mezzi di comunicazione?
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