Archives d’histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age – vol. 2

353 Pages·1927·22.69 MB·French

by  E. Gilson

Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1927.

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DIEÏÛÉESJAR
Ët.&ILSnN ET G.THËRY,0.'P.
PROFESSEURA LA SORBONNE DOOTEPBEN THÉOLOGIE
~y- ANNÉE 1927
A. WiLMART. Les HoméHesatMbnëes&S. Anselme 6
M.-D.CEBNn~ LaThéologiecommescienceaaXmssiècle. 31
J.RoBmtEB. StirIadocMaeîranoiscamedesdeaxfacesderSme. 73
J.CtniLLET. La<'YumiëreinteHëotueUe"d'aprèsS;Thomas. 79
Ët.GiLsoN. AvicenneettepomtdedépartaeDunsScot. t 89
I. J-t'objet de la 'méta.physique. IL L'elfe.
·
lILLa.vateurdeIaconnMSBanoe.–IV.L'Uoi-.
verseL–V.AvtoenneebDuiisScot.
T.DELOBME Le Cardinal Vital du Four. Huit questions inédites
sur le problème de la connaissance.161
PARIS,
LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN
6, PLACEDE LASORBONNE(V")
1927
."t! *~<s'
LIBRAIRIE J.VRIN, 6, PLACE DE LA SORBONNE, PARIS
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ARCHIVES
D'HISTOIREDOCTRINALEET LITTÉRAIREDU MOYENAGE

ARCHIVES
D'HISTODIORCETRIENTALLITETÉRAIRE
DU
MOYEN AGE
DEUXIÈME ANNÉE
1927
PARIS
LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN
6, PLACE DE IA SORBONNE (V«)
t927

LESHOMELAIETSTRIBUAÉES.SANSELME
Sous ce titre Sancti Anselmi Cantuariensis homiliae
~~C~î'~tSCO~~
et exhortationes, Gerberon a groupé dans son édition générale des
œuvres (1675, puis 1721) seize morceaux, auxquels la tradition
attache, à tort ou à raison, le nom du plus illustre docteur béné-
dictin 1.Il reste à voir comment se cette tradition littéraire.
présente
I. Constatons tout de suite, après Gerberon lui-même 2,qu'Ead-
mer, le plus intime confident et le biographe de saint Anselme, ne
dit nulle part que celui-ci ait rédigé ni laissé des homélies.
Le témoignage d'Eadmer touchant les écrits de son maître est
Les données nous livre non seulement
capital. qu'il 3 correspondent
à ses propres souvenirs, mais sans doute aussi à une connaissance
directe des manuscrits. Un peu plus tard, ces indications reparaissent
dans la liste formelle, rédigée, vers le milieu du XIIs siècle, par
Robert de Torigny, et ceci en double exemplaire En outre, Robert
avait vu les manuscrits des œuvres qui étaient conservés au Bec,
°
a lui-même établi le détaillé de la
puisqu'il catalogue bibliothèque
Les anciennes listes laissées par Sigebert de Gembloux s, par Orde-
ric Vital 7, par le mystérieux Honorius «Augustodunensis »8, mé-
ritent également l'attention. D'homélies, il n'est encore question
nulle part, à cette époque. Seul Orderic, dans une phrase d'un tour
i. Éditionde ïyzi, p. 155et suiv. P. L.,t. CLVIIcIo, l.585-674.
z. CensuraHomiliarumP. L.,ib.,26B.
3. VitaauctoreEadmero1,.i § n (dansl'éditionde MARTIRNm.E,1884,§8)
§25-27(R.§19-20) 1.il, § io (=.R.) § 43(R. §30) § 54(K.§44) §71(R.
§64) P. L., ib.,56,62-64,84,100,107,114 OtHistorianovorum1,.I P. L.,
CUX4,14sq.(R.p. io5sq.).
4. GestaNormannorumducum1, .iv, §9 P. L., cxnx, 842(dansla nouvelle
éditionde J. MARXR,ouen,1914,p. 245) CAfOKteSaigeberti(adCKMrr.oo)
P. L., ci.x,429sq. (dansleséditionsplusrécentesde L. DELISLRE,ouen,1872,
t. I, p. 135sq.,et de R.HoWLETLTon, dres,1889t,. IVdesChronicleos/ thereigns
o/StephenH, enryII andRichardI, p. 90).
5. Cf..P.L., CL,775.
6.Descriptoribuesc<Mt<Mh1'C6M8 , P. L.,CLX5,86.
7. Hist.JEcc~1.iv, §16 P. L.,CLXXXV3I4II4,.
8.DeJMM<MM1~.ti6v<, §Mi5, P. L.,ei-xxn,232.
6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTÉRAIRE DU MOYEN AGE
général, parle de sermones, qu'il qualifie «typicos », entendant par
là, semble-t-il, les discours de tout genre tenus par Anselme et
recueillis par ses disciples. Nous comprenons qu'il s'agit, soit des
ouvrages théologiques, préalablement enseignés, dont Orderic ne
spécifie qu'un petit nombre, soit des entretiens familiers qui abou-
tirent ensuite au recueil classique des Similitudes. Ainsi, le silence
d'Eadmer et des autres historiens du XIIe siècle est, croyons-nous,
significatif, et même, pour sa part, décisif, avant tout examen des
textes
proposés.
C'est à des homélies les éditeurs de
propos vulgarisées par 1573,
1612 et 1630 que Gerberon reconnaît l'absence de références dans
le récit d'Eadmer. Il aurait dû s'apercevoir que cet argument por-
tait loin, et qu'il atteignait les autres textes du même genre qui
s'offraient au nouvel éditeur. Aucontraire, il s'est abusé, en faisant
saint Anselme a eu des occasions de
remarquer que fréquentes
s'adresser au peuple chrétien, et qu'Eadmer, en effet, «eum diversis
in locis concionatum/MMS~6s~M~ )) Il-est vrai qu'en deux circons-
tances, Eadmer mentionne les prédications publiques de l'arche-
vêque exilé une fois à Vienne, en 1000, pour la fête de saint Mau-
rice, patron du lieu une autre fois, peu après, à Saint-Vincent de
Mâcon Mais nous ne savons rien de et ces faits n'ont de
plus, pas
force probante toutes les chances sont pour que l'orateur, accou-
tumé à la parole, n'ait pas composé, avant de les débiter, de tels
sermons. Dans un seul cas, nous apprenons que les paroles du saint
furent recueillies, et par Eadmer en personne, à la demande d'un
ami. Ce fut pour une conférence faite à Cluny, en l'été de 1104pro-
bablement, sur la béatitude étemelle et, précisément, ce discours
qui nous est parvenu aussi anselmien que possible, est fort éloigné
du convenu de l'homélie
type scripturaire.
II. Pour la des homélies treize
majeure partie imprimées
pièces exactement on ne nous donne d'autre garantie que les
éditions de Cologne (1573 et 1612) et de Lyon (1630), aucun exem-
i. Cf.P.L.,ci.vin,26A. c
2. Vita,1.n, §51et 54(~ §4°et 43) P. I. ib.,104,x06.
3. TextedansP. L., eux, 587sq. l'adressenousrenseigneclairemenstur les
circonstancedsudiscourset l'originedela rédaction.
4. ? i, m-vni,x-xv.Gerberona recomposléa sérieentière,ensuivantl'ordre
dela Bible(Censura P. L., CLVII2I,6B) en fait,ceshoméliedséveloppendtes
textesdel'Évangilee,xceptélesnont (Eccu.xxiv, ïi) et xvi (HEBR1.1,10).Les
éditeursde 1544(ï549)et de1573(1612é)numêraienatinsileurstreizepièces(par
rapportà la nouvellesérie) in, vu-vin,vt,xv,X!-XKiv,,ï, xni,x, xiv,v Ray-
naud(1630s)econtentadereporterà lafinfen"r.
LES HOMÉHES ATTRIBUÉES A S. ANSELME 7
plaire manuscrit n'ayant été retrouvé. Cependant, l'édition pari-
sienne de 1544, en deux parties 1, aurait fait connaître à Gerberon
l'auteur probable de ces compositions, Hervé de Bourgdieu (t v.
1150), auquel était restitué en même temps, dans une lettre de
dédicace à Charles de Bourbon, évêque de Nevers, le remarquable
commentaire des de saint Paul 2.
épîtres
Peut-être suis-je trop timide, de ne pas dire plutôt l'auteur
véritable. Il est certain laissa des morceaux de ce
qu'Hervé genre
('~~MMt!Sexpositiones de lectionibus S~MC~MM~ÎÏMMg~Ko~))W, tdit
la lettre encyclique rédigée lors de son décès 3. Mais on voudrait
vérifier mieux les dires de l'éditeur de
pouvoir 1544.
Le manuscrit de la Grâce-Dieu ce Simon Fontaine
employé par
a malheureusement disparu. En revanche, son témoignage est plus
4
qu'à moitié confirmé par un recueil de la Bibliothèque Vallicellane
qui date du XIIe siècle et réunit, parmi divers ouvrages, le commen-
taire de saint Paul, l'opuscule De correctionequayundam lectionum,
un commentaire inédit du livre de Tobie et huit des homélies en
5.
question
i. Ces deux volumes, réimprimés l'un et l'autre en 1549, sont complémentaires,
distincts toutefois (i.) D. Anselmi Cantuariensis afe~te~Mco~t. luculentissimae
in omnes sanctissimi Pauli s~. ~s!o~M aliquot evangelia Enarrationes (avec cette
note en sous-titre Has enarrationes s/M D. ~e~M~o ascribunt) (2.) Omnia diui
Anselmi Cantuariensis a~cAte~co~ Opuscula. Il paraît bien que le travail avait
été partagé entre des sous-éditeurs qui s'ignoraient pour la première partie, Simon
e Fontanus » (Fontaine), frère Mineur de Sens (f v. 1557) pour la seconde, « De-
mochares c'est-à-dire le célèbre docteur de Sorbonne Antoine de Mouchy (f 1574),
recteur de l'Université en 1539. Fontaine est évidemment responsable de l'attribu-
tion à Hervé, sa lettre-dédicace n'ayant pas d'autre sens, et dut mettre dans l'em-
barras le libraire-éditeur, qui ne songeait sans doute qu'à redonner les commentaires
imprimés en 1533 sous le nom de saint Anselme. Quant à Mouchy, il n'a guère fait
que reproduire l'édition princeps des « opuscules (Nuremberg 1491). Il est notable
que cette série des opuscules comprenait l'homélie sur la Vierge ceci suffit à mon-
trer l'indépendance des collaborateurs. Gerberon n'a connu, semble-t-il, que cette
seconde partie de l'édition de 1544, quoiqu'il mentionne l'attribution du commen-
taire des Épîtres à Hervé (.P~o&~Mt'MMP. L., ib., 16 A). En tout cas, il dépend pour
ses homélies de l'édition de Cologne (1612), qui supprimait le nom d'Hervé.
2. Dans P. L., CLXxxi, 391-1692. Les érudits du XVIIe siècle connaissaient
quelques manuscrits qui donnaient également le nom d'Hervé. Outre celui de la
Vallicellane, je ne puis signaler qu'un seul exemplaire, à l'Arsenal, n° I52 (XIIe s.)
mais il est anonyme. Sur les ouvrages d'Hervé, voir notre note de la Revue ~M~-
tique, IV (1923), p. 271 sq.
3. Cf. L. DELISLE, Rouleaux des morts, 1866, p. 355 sq.
4. Vallic. E. 5, signalé tout d'abord par D. G. MoRiN, Revue Bénédictine, xxiv
(1907), p. 37. Je dois une description détaillée de cette collection à un correspondant.
5. Ces homélies sont données en deux groupes le premier, après le commentaire
des Épîtres, formé des n<" xiv, v et xn (fol. 265 ~-269 ~) le second, après l'opuscule
et le commentaire de Tobie, rapprochant les n°' vil, xv, xi, vi et xin (fol. 296-303).
Mais il faut dire aussi qu'à ces dernières pièces sont mêlées deux homélies inédites