Anamorfoses: poemas da Grécia arcaica

178 Pages·2022·5.404 MB·Portuguese

by  Milton Luiz Torres

1ª Edição
Engenheiro Coelho, SP
2022
Copyright©Milton L. Torres
1ª edição
2022
Editoração: Patrick V. Ferreira IMPRESSO NO BRASIL/Printed in Brazil
Projeto Gráfico: Patrick V. Ferreira
Todos os direitos reservados. Proibida a
Revisão de Texto: Juliana Sanches Vicente
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ISBN: 978-65-00-57861-4
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CONSELHO EDITORIAL
Dra. Ana Maria de Moura Schäffer (Centro Universitário Adventista de São Paulo)
Dr. Christie Goulart Chadwick (Centro Universitário Adventista de São Paulo)
Dr. Fábio A. Darius (Centro Universitário Adventista de São Paulo)
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Dr. Orlando Kelm (Universidade do Texas)
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(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Torres, Milton Luiz
Anamorfoses [livro eletrônico] : Poemas da Grécia arcaica
/ Milton Luiz Torres. -- 1. ed. -- Engenheiro Coelho, SP : Ed. do
Autor, 2022.
PDF.
Vários coautores.
Bibliografia.
ISBN 978-65-00-57861-4
1. Anamorfose 2. Literatura clássica 3. Poesia (Literatura)
4. Poesia - Crítica e interpretação 5. Poesia - Estudo e ensino 6.
Poesia épica grega - Adaptações 7. Poesia lírica 8. Poesia grega 9.
Poesia grega - Período Arcaico I. Título.
22-137632 CDD-881
Índices para catálogo sistemático:
1. Poesia grega clássica 881
Henrique Ribeiro Soares - Bibliotecário - CRB-8/9314
“Podia-se fazer tudo com ela [a poesia]: promover
magicamente uma empreitada, obrigar um deus a aparecer,
aproximar-se ou ouvir; moldar o futuro de acordo com a
própria vontade; descarregar algum excesso (de medo, loucura,
piedade ou vingança) da alma, e não apenas da própria alma,
mas também do demônio mais maligno. Sem versos, não se era
nada; pelo verso era possível se tornar quase um deus”
(NIETZSCHE, 2001, livro 2, § 84).
SUMÁRIO
Apresentação .........................................................................09
Introdução .............................................................................11
Capítulo 1
A POESIA ÉPICA E LÍRICA NA GRÉCIA ARCAICA ...13
Capítulo 2
A POESIA ÉPICA ....................................................................19
Homero ............................................................................22
Hesíodo ............................................................................45
Capítulo 3
A POESIA ELEGÍACA .............................................................51
Calino de Éfeso ...................................................................52
Tirteu ...................................................................................56
Arquíloco de Paros ...............................................................63
Mimnermo de Cólofão .........................................................66
Semônides de Amorgo ..................................................71
Sólão ............................................................................73
Xenófanes de Cólofão .........................................................79
Teógnis de Mégara ..............................................................82
Capítulo 4
A POESIA JÂMBICA .............................................................85
Arquíloco de Paros .........................................................86
Semônides de Amorgo ........................................................96
Hipônax de Éfeso ................................................................99
Capítulo 5
A POESIA MONÓDICA ........................................................102
Alceu de Mitilene ..........................................................103
Safo de Éreso ......................................................................108
Anacreonte de Teos .............................................................117
Anacreôntica .......................................................................125
Capítulo 6
A POESIA CORAL ..................................................................131
Álcman de Sardes ................................................................132
Estesícoro de Hímera ..........................................................138
Simônides de Iúlis ...............................................................144
Íbico de Régio .....................................................................148
Baquílides de Iúlis ...............................................................151
Píndaro de Tebas .................................................................155
Telesila de Argos .................................................................163
Praxila de Sicião ..................................................................165
Considerações Finais ....................................................167
Referências ..........................................................................169
Palavras-chave ..................................................................176
9
APRESENTAÇÃO
Patrick V. Ferreira
Se os poemas devem ser traduzidos ou reescritos é um tema
controverso que, por muito tempo é assunto de discussão no círculo
da tradução. Talvez a solução para esse dilema seja dar uma olhada na
origem dos poemas que remontam à Grécia antiga. Como se sabe, a
poesia era considerada uma arte de caráter educativo para a sociedade
arcaica, em que os poetas e rapsodos eram vistos como donos do saber.
Platão fala sobre a origem dos poemas no Íon, um de seus primeiros
diálogos. Trata-se do registro mais antigo da origem dos poemas.
Em Íon, Sócrates argumenta que, diferentemente dos generais que
orientam os soldados na guerra utilizando suas habilidades, assim
como um médico, cocheiro, escultor ou juiz, o poeta não possui uma
“arte”. Sendo assim, como podem falar os poetas? Pelo que falam?
Apesar de o Sócrates de Platão não pretender exaltar a função
do poeta, atribui esse fenômeno estranho e miraculoso, no Íon (534),
a um processo de inspiração de ordem divina:
Coisa leve é o poeta, e alada [ptênon] e sacra [hieron],
e incapaz de fazer poemas antes que se tenha tornado
entusiasmado [entheos] e ficado fora de seu juízo [ekphrôn]
e o senso [nous] não mais esteja nele [...] não é em virtude
de uma técnica [technê] que fazem poemas e dizem muitas
e belas coisas acerca desses assuntos [...] o deus retira deles
o senso [nous] e se serve deles como servidores [hypêretai]
[...] o próprio deus é quem fala e, através deles, se faz ouvir
por nós [...] não são humanos estes belos poemas [poiêmata],
nem de homens, mas divinos e de deuses, e os poetas não são
nada além de intérpretes [hermênês] dos deuses, possuídos
por aquele que possui cada um. (PLATÃO, 2011, p. 39-40 –
grifos e transliterações acrescentados).
Os poetas seriam, então, os porta-vozes da Musa, deusa
da poesia, que dá alento àqueles que, por sua vez, contam com
a inspiração que dela recebem (533e). A inspiração divina seria,
10 | Anamorfoses: poemas da Grécia arcaica
portanto, a verdadeira fonte de todos os poemas. Ou seja, os poemas
não se originariam dos poetas, nem seriam fruto de sua imaginação,
nem de seu uso consciente da linguagem. Em vez disso, seriam os
pensamentos, sentimentos e experiências de um ser superior que
transcendem o indivíduo. A inspiração divina é que concederia à
poesia sua excelência estética, seu poder de comover e seu valor de
verdade.
Esta obra diz respeito ao processo de reescrita de poemas.
Aqueles que os reescrevem, de modo análogo ao do tradutor,
reinterpretam o texto com suas próprias experiências e modelos
cognitivos, preenchendo as lacunas de textos fragmentários.
Apesar disso, tentam interpretar o texto de acordo com seu próprio
entendimento, transferindo esse entendimento para a linguagem. Ou
seja, são também movidos por inspiração.
Os autores entregaram-se à recriação de mitos e utopias,
como quem reabre vias, que se foram fechando paulatinamente, para
nelas voltarmos a transitar. A obra liga os tempos, conectando-os ao
tempo presente, mas também unindo-os à realidade das emoções,
a partir da recriação e da apropriação de sentimentos de outrora. O
que os motiva é a grande necessidade de se conectar com elementos
do passado, estando conscientes, entretanto, dos impedimentos para
absorvê-los em sua plenitude. Por isso, recriam-nos.
Em vez de meramente reproduzir pacientemente, sem
alcançar uma real compreensão do significado dos poemas originais,
esta obra trata de desvendar, reescrever e recriar cada poema em
função da realidade vivida por seus criadores, inclusive em função
dos próprios sonhos e projetos. E é essa relação que torna a obra tão
significativa.
Sendo assim, a obra está dividida em seis capítulos que
incluem uma introdução aos gêneros e poetas, além de poemas seletos
da Grécia arcaica, principalmente excertos de epopeias, elegias,
jambos, poesia monódica e poesia coral.
11
INTRODUÇÃO
Embora não assuma a natureza exata de um relato de
experiência, esta obra apresenta os resultados de uma experiência
didática no ensino de Literatura Clássica, especialmente da poesia
grega arcaica, para alunos dos cursos de Letras e Tradução, na
modalidade presencial, durante o segundo semestre de 2022. A turma
contava com 18 alunos, sendo que uma metade estava matriculada no
curso de Letras e a outra metade, no curso de Tradutor e Intérprete do
Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP-EC). Apenas
quatro discentes pertenciam ao sexo masculino. Portanto, a classe era
constituída principalmente por estudantes do sexo feminino. Além de
discentes regularmente matriculados na disciplina, o projeto contou
também com a participação de uma aluna ouvinte do curso de Letras
EaD da mesma Instituição.
Cada aluno assinou um termo de consentimento livre e
esclarecido por meio do qual concordou não apenas em participar
da experiência pedagógica, mas também autorizou a publicação dos
poemas que resultaram de sua participação e envolvimento. A tarefa
consistiu na anamorfose (isto é, recriação), por cada participante, de
dez poemas, fragmentos ou excertos de poemas da Grécia Arcaica.
Durante o semestre, os poemas foram apresentados e brevemente
analisados em sala de aula pelo instrutor. Assim, os poemas eram
apresentados na língua original e comparados com traduções
modernas para o inglês, português e espanhol. Os alunos eram
incentivados, então, a recriarem os poemas, respeitando o teor do
conteúdo e preservando sua poeticidade, mas sem se preocuparem
excessivamente com a tradução exata dos versos. Além disso,
desejava-se certa sonoridade nos poemas, uma vez que a poesia
arcaica da Grécia considerava a escrita como um estorvo e, por isso,
valorizava intensamente a oralidade.
Ao final da aula, a cada grupo aleatório de discentes era
atribuído um dos poemas estudados em sala de aula para que fosse
feita, de forma individual, uma recriação de cada um a fim de atualizar
sua linguagem e perspectiva. A instrução era que, para isso, as
referências mitológicas ou históricas fossem atenuadas por expressões
equivalentes mais atuais. Uma vez recriados, os poemas eram, então,
12 | Anamorfoses: poemas da Grécia arcaica
enviados ao instrutor por meio eletrônico para avaliação. Os poemas
que conseguiram uma avaliação de pelo menos 80% da pontuação
distribuída, foram incluídos na obra. Os outros foram rejeitados.
De fato, as dez anamorfoses de cada estudante corresponderam a
60% da nota final da disciplina. Como se percebe pela antologia
disponibilizada nesta obra, alguns discentes conseguiram inserir
mais poemas do que outros. No final do semestre, aplicou-se
aos alunos que deram anuência, um questionário de avaliação da
experiência pedagógica, cujos resultados são brevemente discutidos
nas considerações finais, no final desta obra.
Assim, produziu-se uma antologia de anamorfoses dos
poemas da Grécia arcaica. A obra se organiza, primeiramente, com
base nos diferentes gêneros e, em segundo lugar, com base nos
principais poetas. Por isso, faço uma pequena introdução a cada gênero
abordado e a cada poeta representado. Nessas introduções, não me
preocupei em citar as fontes exatas das informações, a não ser no caso
de citações literais. O fato é que a maior parte dessas informações
foi coletada a partir das obras listadas nas referências bibliográficas
e só ocasionalmente cedi à tentação de meter o bedelho e dar minhas
opiniões. De qualquer forma, não quis dar à antologia a aparência de
uma obra acadêmica. Muito rigor prejudicaria o seu fervor. Tampouco
me preocupei muito com a datação dos poetas e seus poemas. Há
pouca certeza nas datas propostas pelos especialistas e creio piamente
que é possível estudar poemas, sem saber muita coisa sobre a vida
de seus poetas, inclusive a data. Homero é o melhor exemplo disso.
Pouco sabemos sobre ele, mas nos deliciamos com sua poesia.