Alter orbis litterarum, ou Une littérature coloniale historicisée

152 Pages·2013·7.29 MB·French

by  Patrick Bapst

Unicentre
CH-1015 Lausanne
http://serval.unil.ch
Year : 2013
Alter orbis litterarum, ou
Une littérature coloniale historicisée :
Le statut des textes latins dans le
contexte missionnaire de
la Nouvelle-France (1608-1763)
Patrick Bapst
Patrick Bapst, 2013, Alter orbis litterarum, ou Une littérature coloniale historicisée : le
statut des textes latins dans le contexte missionnaire de la Nouvelle-France (1608-1763)
Originally published at : Mémoire de maîtrise, Université de Lausanne
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Université de Lausanne
Faculté des lettres
Mémoire interdisciplinaire de Maîtrise universitaire ès Lettres
en Sciences de l’Antiquité et Histoire et sciences des religions
Alter orbis litterarum, ou
Une littérature coloniale historicisée :
le statut des textes latins dans le
contexte missionnaire de
la Nouvelle-France (1608-1763)
par
Patrick Bapst
Sous la co-direction des Professeures
Danielle van Mal-Maeder (Université de Lausanne) et
Francesca Prescendi (Université de Genève)
Session d’automne 2013
SAVLVM SVAM QVISQVE
❦ VINCAT ❦
OMNIBVS ADIVVANTIBVS
À Super-Zélia.
Image de couverture : détail de la Tabula Novae Franciae Anno 1660 (in DU CREUX F. sj, Historiae Canadensis sive
Novae Franciae libri decem, Paris, 1660), source : http://content.wisconsinhistory.org/cdm/ref/collection/maps/
id/ 217 , consulté le 29.10.13.
REMERCIEMENTS
Merci à mes deux directrices Danielle van Mal-Maeder et Francesca Prescendi, qui ont accepté
de me suivre sur un chemin aventureux.
Merci à Jean-François Cottier, dont les recherches ont été à l’origine de ma curiosité pour ce
sujet.
Merci à Claudette Commanda, de la nation algonquine (Anishinabeg), à Marcelo Saavedra-Vargas,
de la nation aymara (Aymaranaka), et à Manon Tremblay, de la nation crie des Plaines (Nêhiyawak),
pour leurs apports inestimables lors de mon séjour à l’Université d’Ottawa.
Merci à Robert Bonfils, père archiviste des Archives de France de la Compagnie de Jésus (AFSI),
à Vanves, et à Joanie Levasseur, archiviste aux Archives des Jésuites au Canada (AJC), à Montréal,
pour leur aide dans la recherche de textes et manuscrits.
Merci au club-choc des mémorants de l’impossible – Mathilde Falzone, Marie Minger et Noemi
Nanchen – pour leur soutien sans faille et toutes ces belles soirées de rires, de pleurs et de sueur à la
Banane.
Merci à la famille Diebold pour son accueil sur les cimes.
Merci à mes relectrices et relecteurs – Irena Trujic, Adrien Bürki, Aline Desarzens, Antoinette
Musard, Nathalie Bovay, Louise Pillet et Valentin Blein – pour leurs conseils détaillés et fort avisés.
Merci à Claire Diebold pour son aide précieuse à la réalisation de l’Annexe.
Et enfin merci (encore) à Valentin Blein pour son inspiration visible en couverture.
[5]

TABLE DES MATIÈRES
REMERCIEMENTS...................................................................................................................................5
INTRODUCTION......................................................................................................................................9
PREMIÈRE PARTIE : LʼINVENTION DE LʼAMÉRIQUE ET SES SOURCES ANTIQUES......................................21
1 | LES EUROPÉENS FACE À LʼAUTRE AMÉRICAIN.................................................................................23
1.1. LʼAmérique inventée...............................................................................................................23
1.2. Lʼ« Indien » européen.............................................................................................................25
1.3. Lʼaltérité des uns et celle des Autres........................................................................................27
1.4. Civilisation vs sauvagerie.........................................................................................................31
2 | LʼANTIQUITÉ ET LA CONSTRUCTION DʼUN IMAGINAIRE AMÉRICAIN................................................35
2.1. Christophe Colomb : le dernier homme médiéval ?...............................................................36
2.2. Géographie.............................................................................................................................39
2.2.1. Les cosmographies du XVe siècle....................................................................................40
2.2.2. L’otro mundo et les Antipodes............................................................................................42
2.2.3. Lʼalter orbis antique : un « autre monde » aux marges du nôtre......................................45
2.2.4. Lʼalter orbis au-delà de lʼAntiquité....................................................................................47
2.3. Littérature : Pierre Martyr et les épopées néo-latines sur les voyages de Colomb..................50
2.3.1. La littérature imitée.........................................................................................................50
2.3.2. La récupération de structures épiques.............................................................................52
2.3.3. Lʼutilisation de motifs antiques : reconnaître et remodeler.............................................54
3 | CONCLUSION DE LA PREMIÈRE PARTIE............................................................................................61
SECONDE PARTIE : LA LITTÉRATURE LATINE DE NOUVELLE-FRANCE....................................................65
4 | CHERCHER LES LIMITES DʼUNE LITTÉRATURE.................................................................................67
4.1. Typologie générique................................................................................................................67
4.2. « Littérature » et politique......................................................................................................76
[7]
4.3. Le latin de Nouvelle-France : du patrimoine québécois ?.......................................................81
5 | ÉTUDE DE CAS : LA LETTRE D’ISAAC JOGUES AU PROVINCIAL.........................................................87
5.1. Un « saint martyr » écrivain...................................................................................................87
5.2. La lettre au Provincial : état de la question.............................................................................89
5.3. L’intertextualité classique dans la lettre au Provincial............................................................94
5.3.1. « Non cibus utilis aegro ».....................................................................................................98
5.3.2. « Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor »............................................................................101
5.3.3. L’intertextualité classique, façon missionnaire..............................................................106
6 | LE LATIN COMME LANGUE COLONIALE.........................................................................................111
6.1. Le rôle du latin face aux langues vernaculaires....................................................................111
6.2. La grammatisation, outil de colonisation linguistique..........................................................113
7 | CONCLUSION DE LA SECONDE PARTIE...........................................................................................119
7.1. Le projet des Jésuites : une France nouvelle..........................................................................119
7.2. Une littérature doublement marginale.................................................................................121
7.3. Le miroir de la colonisation : une littérature typiquement américaine ?..............................123
7.4. Conséquences et solutions.....................................................................................................125
CONCLUSION.....................................................................................................................................129
BIBLIOGRAPHIE..................................................................................................................................131
Sources jésuites de Nouvelle-France............................................................................................131
Autres sources..............................................................................................................................132
Littérature secondaire..................................................................................................................133
ANNEXE : LES MANUSCRITS DE LA LETTRE D’ISAAC JOGUES AU PROVINCIAL......................................143
Description des manuscrits..........................................................................................................143
Liste des divergences dans l’édition de Campeau........................................................................144
[8]
INTRODUCTION
P
ARMI LA FOULE DE TÉMOIGNAGES ETHNOGRAPHIQUES abrités par le musée du quai Branly à
Paris se cache un objet qui force lʼétonnement : dans la section consacrée aux Amériques,
en effet, repose derrière une vitrine un artefact ressemblant à un large bandeau, tissé de petites
perles de porcelaine blanches et violet foncé et sur lequel on déchiffre : VIRCINI IMMAC·HVR
D·D·1. Pas de doute, la langue est latine et la forme de lʼinscription – un destinataire au datif,
lʼémetteur de lʼoffrande et la formule consacrée donum dedit/dederunt, « fi(ren)t don » – lʼest tout
autant. Pourtant, on est bien dans un musée consacré aux arts des peuples extra-européens2, ce que
lʼapparence de lʼobjet – plutôt exotique à nos yeux – ne semble dʼailleurs pas infirmer. Or, on peut
bien feuilleter les manuels classiques dʼépigraphie si lʼon veut, on nʼy trouvera nulle trace dʼune quel-
conque abréviation en « hur » . À lʼétonnement succèdent donc la curiosité et sa satisfaction la plus
immédiate : la lecture de la notice. On apprend ainsi lʼorigine de lʼobjet et, du même coup, le déve-
loppement de cette abréviation mystérieuse qui, ajouté à son allure inhabituelle, nous confirme le
bien-fondé de son inclusion dans une telle collection : « hur » cʼest pour Hurones, les Hurons, un
peuple iroquoien originaire du sud de lʼOntario et aujourdʼhui principalement établi dans la ville de
Québec.
1 Musée du quai Branly, no dʼinventaire : 71.1878.32.155 ; dimensions (hauteur × largeur × profondeur, poids) : 9,3
× 77 × 0,8 cm, 392 g. La notice (avec image) de cet objet dans le « catalogue des objets » en ligne du musée ne dis-
pose pas dʼune adresse stable, mais on la retrouvera en effectuant la recherche « wampum » à lʼadresse
http://www.quaibranly.fr/cc/pod/recherche.aspx, consultée le 21.07.13. V. aussi FEEST 2007 : 18, 85.
NB : à l’exception des auteurs anciens, pour lesquels on suivra l’usage (livre, vers, etc.), toutes les références à un
article ou ouvrage présent en bibliographie suivront le standard utilisé ci-dessus. L’année indiquée correspond à
celle de première parution, à moins qu’entre celle-ci et la réédition soient intervenues des modifications d’impor-
tance dont fait état une préface ou autre indication. Elle est précédée d’un astérisque lorsque les pages renvoient à
une édition ultérieure, dont les références complètes figurent en bibliographie (v. infra, Bibliographie, pp. 131-142).
2 On est bien en mal aujourd’hui de trouver un objet officiel au musée du quai Branly : son projet n’étant pas défini
dans son nom, il faut fouiller son site Internet pour trouver diverses expressions où il est question d’« arts » et de
« cultures » ou « civilisations », qualifiés de « non européens », « non occidentaux » ou « extra-européens ». Pour-
tant, en réalité, on y apprend bien peu sur les cultures : fondé en 2006 sous le patronage de Jacques Chirac, alors
président de la République française, le musée du quai Branly devait initialement faire référence aux « arts pre-
miers » produits, logiquement, par les « peuples premiers ». Suite aux vifs débats entourant cette dénomination
pour le moins ambiguë, héritière de la notion de « peuples primitifs » (v. CLÉMENT 2006 ; AMSELLE 2008 : 250-
252), ainsi que le renoncement à la vocation ethnographique du musée de l’Homme, l’un des prédécesseurs dont le
musée du quai Branly récupéra les collections (les nombreuses publications ayant participé à ces débats portent des
titres éloquents : Le scandale des arts premiers. La véritable histoire du musée du quai Branly [DUPAIGNE 2006] ; Quai Branly :
un Miroir aux alouettes ? [DESVALLÉES 2007] ; Au musée des illusions. Le rendez-vous manqué du quai Branly [PRICE *2007]),
ce nom fut finalement rejeté dès avant l’inauguration, même s’il est resté dans l’usage. Sur l’enracinement du projet
du musée du quai Branly dans la notion d’« arts premiers », v. DE L’ESTOILE 2007 : 247-287.
[9]