Alfredo Bronzato da Costa Cruz Uma versão da institucionalização do movimento cristão

283 Pages·2009·1.41 MB·Portuguese

Alfredo Bronzato da Costa Cruz

Uma versão da institucionalização do movimento cristão :
a História Eclesiástica de Eusébio de Cesaréia

Monografia apresentada à Graduação em História da PUC-Rio como requisito
parcial para obtenção do título de Bacharel em História.

Orientador: Prof.a Silvia Patuzzi

Rio de Janeiro
Dezembro de 2009
Ficha Catalográfica

Cruz, Alfredo Bronzato da Costa

Uma versão da institucionalização do

movimento cristão : a História Eclesiástica de

Eusébio de Cesaréia / Alfredo Bronzato da Costa

Cruz ; orientadora: Silvia Patuzzi. – 2009.

283 f. ; 30 cm

Monografia (Graduação em História) –
Pontifícia Universidade Católica do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 2009.
Inclui bibliografia

1. História – Monografias. 2. Teoria e história

da historiografia. 3. Eusébio de Cesaréia –

História Eclesiástica. 4. História da historiografia

antiga. 5. História do movimento cristão. I.

Patuzzi, Silvia. II. Pontifícia Universidade

Católica do Rio de Janeiro. Departamento de

História. III. Título.

CDD: 900
Dedicado a Ir. Leiza Azenaide, Serva da Ssma. Trindade, que em
uma despretensiosa conversa de fim de manhã foi a primeira pessoa
a me indicar o quanto – positiva e negativamente – o cristianismo
ainda continua em nossos dias a repousar sobre o legado imperial
romano, e a Augusto Sampaio e Jadir Cruz, que tenho a imensa
alegria de poder chamar de amigos. Diz uma história do folclore
judaico que, a cada geração, há trinta e seis pessoas realmente boas
e justas (os lamed vavnik) cujos méritos, que ignoram, são o
fundamento do mundo. Geralmente trabalhando no anonimato,
ajudam eles a tornar este planeta um lugar mais habitável e decente,
e deste modo fazem Deus continuar a se alegrar com o que criou
(Gênesis 1, 31). Não há palavras para expressar o quanto me honra
ter podido estar em contato com pelo menos três destas nos mais
recentes anos de minha vida.
AGRADECIMENTOS

Muitas pessoas contribuíram de muitos modos para que eu conseguisse
conceber o plano deste trabalho, realizar a pesquisa no qual ele se sustenta e
redigi-lo – ainda que se deva registrar que todas as falhas que nele constam se
devem a erros e incompreensões unicamente meus. Todas elas foram importantes,
favoráveis cada um a seu modo a este esforço, mas algumas merecem especial
menção nestas páginas.
Agradeço a meus pais, Dilene Teresa Bronzato e José Alfredo Fruz, por
todo incentivo e apoio dado, e em especial por terem me ensinado que, antes de
qualquer outra coisa, o estudo deve ser fonte de realização pessoal. Agradeço
também a outros familiares que me incentivaram especialmente nestes tempos
mais recentes: Célia Bronzato e Ary Rodrigues, Jacira Cruz, Jadira Cruz e, de
modo muito especial, a Jadir Cruz, com quem tive a honra de poder passar muitas
horas discutindo as mais diversas idéias.
Agradeço àquelas pessoas que foram imprescindíveis por seu incentivo e
sua intervenção – pequenos que lhes parecessem – para que eu ousasse vir para o
Rio de Janeiro fazer a Graduação em História na PUC-Rio e aqui me mantivesse:
Ir. Leiza Azenaide, Serva da Ssma. Trindade, Pe. Medoro de Oliveira, Pe. Paulo
Cezar Costa, antigo pároco e mais recentemente mestre e interlocutor das idéias
que presidiram a redação desta monografia, e D. Elias James Manning, O.F.M.,
bispo diocesano de Valença. Também faço um destaque especial para os que de
forma determinante foram um apoio nesta caminhada até aqui: Augusto Sampaio
e sua estimada esposa, que demonstraram para comigo reiteradas vezes uma
preocupação que considerei completamente surpreendente.
Agradeço a tantos professores cujas aulas, conversas e convivência me
nutriram de forma especial, aproveitando para advertir que as marcas que estas
deixaram em mim talvez possam ser bastante evidentes nas linhas que se seguem.
Da PUC-Rio devo destacar Ricardo Benzaquen de Araújo, sempre gentil e
solícito, exemplo daquilo que o nosso ofício de historiadores tem de mais erudito
e bem articulado, e Silvia Patuzzi, orientadora deste trabalho, que depositou em
mim uma imensa confiança ao dar-me a liberdade de arranjar e executar este
trabalho quase da maneira como eu achasse que deveria fazê-lo, além de ter sido
ajuda da maior valia nos períodos de maior dificuldade e ter demonstrado
proverbial paciência com minhas angústias e prazos ignorados, ambos do meu
Departamento de História; e Lina Boff, Maria Clara Bingemer e o já referido Pe.
Paulo Cezar Costa, do Departamento de Teologia. Também a Lair Amaro, de
quem assisti no segundo semestre do corrente ano as enriquecedoras aulas do
curso “O Jesus Histórico e as Origens do Cristianismo”, ministrado no Centro
Loyola de Fé e Cultura da PUC-Rio; a Heloisa Bertol Domingues, amiga e
incentivadora de todas as horas, que foi minha orientadora de Iniciação Científica
(2007-2009) no Projeto “História da Antropologia no Acervo Luiz de Castro
Faria” (MAST / MCT); e a Magali Romero Sá, de quem sou atualmente auxiliar
de pesquisa (Fiocruz / Casa de Oswaldo Cruz), muitíssimo compreensiva comigo
nestas complicadas semanas de revisão, entrega e apresentação de minha
Monografia. Registro também um muito obrigado a Celso Taveira, da
Universidade Federal de Ouro Preto, que, não obstante o fato de não me conhecer
pessoalmente, com satisfação e presteza disponibilizou-me um texto de difícil
acesso no qual tinha especial interesse.
Agradeço àqueles diversos amigos e amigas que tornaram esta lida mais
suportável ao me honrar com sua companhia, e dentre estes destaco Leandro
Cesar Bedetti, Rafael Carlos Francisco, Estevão Anísio, Paulo José Belisário,
Juliana Pereira, André Calcagno, Maria de Belém, Leonardo Silva, Eduardo
Gonçalves, Ana Toledo, Leandro Cavalcanti, Fernanda Giesta – e seu pai,
Antônio Muccillo, que sem sombra de dúvidas foi a pessoa com quem mais
conversei sobre o Império Romano e os problemas da História e da Historiografia
Antigas em toda a minha vida –, Bruno Sampaio, Rafael Rochê, Carlos Taveira e
Ricardo Milani. De um modo muito especial, também agradeço a Isabella
Menezes, por seu incentivo, interesse, companheirismo e (eventualmente notável)
compreensão, sempre disposta a me ouvir e a me ajudar a conduzir da melhor
maneira possível todas as fases de elaboração e redação deste trabalho. Foram
pessoas que fizeram – e felizmente continuar a fazer – a minha vida mais
agradável, e que não poucas vezes estiveram dispostas a tomar como suas as
minhas dúvidas, angústias e esperanças. Não há palavras no mundo para agradecê-
los por isto.
Agradeço também a PUC-Rio pela concessão de bolsa de estudos integral
para a Graduação em História do primeiro semestre de 2005 ao segundo semestre
de 2009, fazendo-o na pessoa do Vice-Reitor Comunitário, o supra-citado
Augusto Sampaio, e de toda a sua equipe de trabalho.
Resumo :
O presente trabalho é uma análise possível da História Eclesiástica de Eusébio de
Cesaréia, obra na qual este bispo se propôs a fazer a crônica do cristianismo desde
as suas origens até o seu favorecimento pelo Imperador Romano Constantino.
Através da consideração de seu lugar de fala, temas, fontes e estratégias
argumentativas, pretende-se aí esclarecer a partir de quais lentes pôde este autor
apreender e narrar a trajetória histórica do movimento cristão, e como tal
investigação e discurso se relacionam com o progressivo ancoramento de uma
facção deste como instituição sociopolítica que se pretendia guardiã de uma
verdade exclusiva e incontestável. Na seqüência de seus capítulos, tratamos
sucessivamente das bases materiais que viabilizaram a produção intelectual de
Eusébio; dos pressupostos teórico-metodológicos que nos permitem lidar com
estas de modo inter-relacionado e mutuamente esclarecedor; dos grandes temas e
matrizes intelectuais que se articulam em sua escrita e fornecem a sustentação
para um método específico de raciocínio e construção discursiva da verdade (e do
erro); de como estes possuem afinidades com as idéias e posicionamentos
político-doutrinários do bispo de Cesaréia, fornecendo, por um lado, a sustentação
para a sua militância durante as controvérsias cristológicas do século IV e, por
outro, um esteio lógico para o modelo de vinculação entre Igreja e Império
Romano que se edificava neste mesmo período.

Palavras-chave :
1. Eusébio de Cesaréia – História Eclesiástica; 2. História da Historiografia
Antiga; 3. História do Movimento Cristão.
SUMÁRIO
UM LIVRO QUE CONTÉM UM BISPO (OU : A GLÓRIA DE EUSÉBIO) .............. 9
I .............................................................................................................................................. 9
II ........................................................................................................................................... 11
III .......................................................................................................................................... 17
A BIBLIOTECA DE CESARÉIA .................................................................................. 22
I ............................................................................................................................................ 22
II ........................................................................................................................................... 36
III .......................................................................................................................................... 45
POSSÍVEIS SIGNIFICADO HISTÓRICO E RAÍZES INTELECTUAIS DA
HISTÓRIA ECLESIÁSTICA .......................................................................................... 65
I ............................................................................................................................................ 65
II ........................................................................................................................................... 76
III ........................................................................................................................................ 122
IV ........................................................................................................................................ 127
V ......................................................................................................................................... 145
VI ........................................................................................................................................ 172
DA PAX ROMANA À PAX CHRISTI (OU VICE-VERSA) ................................... 189
I .......................................................................................................................................... 189
II ......................................................................................................................................... 202
III ........................................................................................................................................ 223
IV ........................................................................................................................................ 245
V ......................................................................................................................................... 265
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................ 271
“Eu poderia ter vivido na época de Constantino, trezentos anos depois da morte
do Salvador,do qual se sabia apenas que tinha ressuscitado como um Mitra
ensolarado entre os legionários romanos. Eu teria testemunhado a disputa entre
homoousios e homoiousios, sobre se a natureza de Cristo é divina ou se somente
se assemelha à divindade. Provavelmente eu teria votado contra os trinitários,
pois quem alguma vez pôde adivinhar a natureza do Criador? Constantino,
Imperador do Mundo, janota e assassino,fez a balança pender para um lado no
Concílio de Nicéia,de modo que nós, geração após geração, meditamos sobre a
Santa Trindade, Mistério dos mistérios, sem o qual o sangue do homem teria
sido alheio ao sangue do universo e o derramamento de Seu próprio sangue por
um Deus sofredor, que se ofereceu a Si mesmo como sacrifício inclusive quando
estava criando o mundo, teria sido em vão. Assim, Constantino foi simplesmente
um instrumento indigno, inconsciente do que estava fazendo para pessoas de
épocas distantes?E nós, sabemos para o que estamos destinados?”
CZESLAW MILOSZ, “O Imperador Constantino”

“O final da história só pode ser contado por metáforas, uma vez que se passa no
reino dos céus, onde não há tempo. Talvez coubesse dizer que Aureliano
conversou com Deus e que Este se interessa tão pouco pelas diferenças
religiosas que o tomou por João da Panônia. Isso, no entanto, insinuaria uma
confusão da mente divina. É mais correto dizer que, no paraíso, Aureliano soube
que para a insondável divindade ele e João da Panônia (o ortodoxo e o herege,
o abominador e o abominado, o acusador e a vítima) constituíam uma única
pessoa.”
JORGE LUIS BORGES, “Os teólogos”
Introdução
UM LIVRO QUE CONTÉM UM BISPO
(OU: A GLÓRIA DE EUSÉBIO)

I.

“Seria agradável, portanto, pensar nela como a coruja de Minerva, alçando vôo
no anoitecer de uma era intelectual. Mas ela tem uma organização que se
assemelha mais ao vôo do inconstante pássaro pós-modernista, movendo-se em
círculos hermenêuticos decrescentes, até que... E a referência a Minerva também
não deve ser tomada por uma reivindicação de conhecimento profundo. Embora
eu esvoace rapidamente por um vasto continente de erudição (...), faço-o apenas
na condição de um turista (...), que recolhe aqui uma genealogia intelectual e,
ali, um fragmento de folclore acadêmico, ao mesmo tempo que faz uma inspeção
extremamente superficial dos grandes monumentos filosóficos. Como a maioria
dos turistas, não há dúvida de que faço constantemente o papel de bobo.”
MARSHALL SAHLINS, “A tristeza da doçura, ou a antropologia nativa da
cosmologia ocidental”

Não tenho conhecimento de nenhum formato padrão para introduzir um
trabalho monográfico – ou qualquer outro, aliás. Tal omissão não nos deve afligir,
já que todos sabemos (ou deveríamos saber) do que trata uma introdução. Na triste
maioria dos casos, análogos aos (cada vez mais raros) prólogos de grande parte da
literatura de ficção, são resumos ou encaminhamentos pouco responsáveis, que
abundam em promessas não-cumpridas e hipérboles desimportantes, possuindo
afinidades mais ou menos evidentes com os necrológicos, os panegíricos, os
currículos, a publicidade e a oratória de sobremesa, de cafezinho e de bar. Não há
porque ser assim:

“(...) O prefácio comovido e lacônico dos ensaios de Montaigne não é a página
menos admirável de seu livro admirável. O de muitas obras que o tempo não quis
esquecer é parte inseparável do texto. Em As mil e uma noites – ou, como quer
Burton, O livro das mil noites e uma noite –, a fábula inicial do rei que faz
decapitar sua rainha cada manhã não é menos prodigiosa do que as que se
seguem; o cortejo dos peregrinos que irão narrar, em sua piedosa cavalgada, os
heterogêneos Contos de Canterbury foi por muitos considerado o mais ágil relato
10 

do volume. Nos palcos elisabetanos era através do prólogo que o ator anunciava o
tema do drama.”1

Encontramos na última frase da citação acima uma coisa realmente digna
de nota. Anunciar o tema do drama: eis um bom propósito para uma introdução
de uma monografia de conclusão de curso de Graduação em História. Acho que é
redundante afirmar que, dados os complexos mecanismos criativos que presidem
a utilização da palavra escrita, e a virtual imprevisibilidade do resultado do
esforço de colocarmos em caracteres as nossas idéias, esta introdução está sendo a
última parte deste trabalho que redijo, de modo que também é uma espécie de
despedida. O que pretendo fazer nesta espécie de ante-sala do discurso é
apresentar alguns dos pressupostos, justificativas, abordagens e fontes que
presidiram a composição de meu texto, retornando neste âmbito a um Projeto de
Pesquisa que, com a finalidade de pontuar pela primeira vez tudo isto para mim
mesmo, redigi em fins de novembro ou começo de dezembro do ano passado. Em
tal esforço, espero conseguir apresentar com sucesso de onde parti e onde pude
chegar; além do dever que me é imposto pelo imperativo da probidade intelectual,
pretendo com isto facilitar o julgamento de eventuais leitores acerca daquilo que
consegui (ou não) de fato obter em minha lida.
Apresentação, projeto e instrumento de diagnóstico. De fato, não há agora
mais nada que eu possa esperar de uma minha introdução a este modesto texto.

1 Jorge Luis BORGES. Prólogos : Com um prólogo dos prólogos. (Trad. Ivan Junqueira). Rio de
Janeiro: Rocco, 1985. pp. 8-9.