Alain Soral

72 Pages·2013·0.62 MB·French

M
ISÈRE DE LA FAUSSE
:
CRITIQUE

C « C
OMPRENDRE OMPRENDRE
’E ’A S »
L MPIRE D LAIN ORAL

Ce livret est gratuit ! Fais le tourner
sans pitié !
Ce livret est gratuit ! Fais le tourner sans pitié ! Tu peux l’imprimer
et le multiplier toi-même en téléchargeant ce fichier :
http://www.fichier-pdf.fr/2012/07/20/comprendre-comprendre-l-
empire3/comprendre-comprendre-l-empire3.pdf

Les conseils pour imprimer et relier les livres et les livrets sont
donnés ici : http://www.fichier-
pdf.fr/2012/07/20/imprimeretrelier2/imprimeretrelier2.pdf
Les autres livres et livrets de l’infokiosque sont présentés dans
le catalogue téléchargeable à cette adresse :
http://www.fichier-pdf.fr/2012/07/20/catalogue2/catalogue2.pdf
La prochaine version du catalogue mis à jour sera disponible à
cette adresse à compter du 20 août 2012 :
http://www.fichier-pdf.fr/2012/08/20/catalogue3/catalogue3.pdf
Les livres et les livrets de l’infokiosque peuvent également être
lus sur le site Esprit68 à cette adresse :
http://www.esprit68.org/biblio.html
Tu y trouveras d’autres liens vers les diffuseurs du savoir non
marchand !
2
Sommaire :

A propos de ce texte ........................................................................ 4
Introduction ...................................................................................... 7
Sur l’imposture fondamentale à la base du titre du livre ............... 15
La conception d’un peuple « irresponsable » entretenue par
Soral, rend vain le combat contre l’Empire ................................... 27
La turlutte des classes selon Soral ............................................... 42
Soral ou la haine des contre-pouvoirs .......................................... 48
Soral n’a pas fait sauter la banque ............................................... 54
Les gages donnés à l’extrême droite ............................................ 60
En conclusion ............................................................................... 66
Quelques indications bibliographiques complémentaires : ............ 69

3
A propos de ce texte

Ce texte consacré au livre d’Alain Bonnet de Soral « Comprendre
l’Empire » a initialement été proposé sur la page « Commentaires,
critiques et débats » du site Esprit68, dans le cadre d’une série
d’analyses consacrée à divers avatars de « la fausse critique ». Pour
faire suite aux premières critiques qui nous ont été adressées, il a
été corrigé et complété en juin puis en septembre 2011 avant d’être
révisé au printemps 2012.
Il est à lire en relation avec un autre texte intitulé « Les sots râlent et
la bourgeoisie se prélasse – Exécution sommaire des aboyeurs
sous-fascistes » qui propose un panorama plus général des
mystifications d’Alain Bonnet de Soral. Comme il y est indiqué, Soral
fait partie de cette : « coalition d’énergumènes identitaires (qui) tente
laborieusement d’engrainer les plus crédules issus des classes
opprimées (sous-prolétariat, prolétariat, petite bourgeoisie) pour
escorter les exactions ad nauseam de l’ultra réaction
institutionnalisée ». Sa fonction objective étant « de semer des
frontières ethniques, religieuses et communautaires à l’intérieur du
camp des exploités afin de participer à leur pacification, exigence
permanente de la gouvernance globale ».
4
Soral est donc bien très exactement le contraire de ce qu’il prétend
être : c’est un agent de l’ordre existant qui œuvre pour la soumission
généralisée en propageant les mensonges de sa fausse critique.
Ce « cas d’école » ne doit cependant pas faire oublier que d’autres
critiques partielles de la société, moins immédiatement nocives,
élaborées peut-être sans réelle intention de nuire, participent elles-
aussi au maintien de l’ordre existant en entretenant l’illusion que le
monde de l’économie, du travail, de l’argent, des états-nations et de
l’industrie, pourrait miraculeusement devenir juste et bienfaisant, s’il
était convenablement administré, par on ne sait quels représentants
éclairés de la multitude.

Esprit68, mai 2012
5
6
Introduction

Ce texte consacré au livre d’Alain Bonnet de Soral « Comprendre
l’Empire » avait pour objectif d’ouvrir une série d’analyse consacrée
à divers avatars de « la fausse critique ».
Par « fausse critique », nous entendons des critiques partielles de
la domination qui, partant de constats exacts mais incomplets sur le
monde actuel, aboutissent – de bonne ou de mauvaise foi – à des
conclusions erronées. La fausse critique peut-être comparée au
« capitalisme vert » qui consiste à prétendre polluer moins pour
continuer à polluer plus longtemps. En ce qui la concerne, la fausse
critique affecte de critiquer la domination pour permettre de dominer
davantage ou autrement. Son pouvoir de nuisance est réel, parce
qu’elle apporte de fausses solutions aux faux problèmes qu’elle
soulève, parce qu’elle jette la confusion dans les esprits qu’elle
détourne des critiques plus authentiques, et enfin, parce qu’arc-
boutée sur la petite part de vérité de ses prémices, elle peut faire
passer ceux qui dénoncent ses manques et ses incohérences pour
des suppôts de la domination.

La fausse critique connaît de multiples déclinaisons que nous
sommes tentés de classer en deux catégories :

- La fausse critique « de bonne foi » qui résulte souvent d’un
manque de conscience politique. Ignorante par naïveté de ses
propres présupposés et de ses propres conditionnements, cette
critique ne porte pas en elle-même sa propre critique et croit aboutir
à l’objectivité alors qu’elle ne fait que porter une somme de préjugés
7
ou qu’elle reste prisonnière d’une vision restreinte de la réalité.
Cette fausse critique « de bonne foi » n’a pas pour intention
première de tromper son public. Elle prend souvent la forme d’une
critique partielle, par exemple celle qui conduit les partis de gauche
ou les syndicats à « critiquer » une politique de rigueur et à
revendiquer davantage d’emplois et de pouvoir d’achat sans
s’interroger sur l’utilité sociale des emplois réclamés, sur la
nécessité d’acheter des biens et des services qui, lorsqu’ils ne sont
pas superflus et polluants, pourraient être mis à disposition
gratuitement et surtout sans s’inquiéter des concessions accordées
à la domination capitaliste pour obtenir ces emplois et ce pouvoir
d’achat. La fausse critique « de bonne foi » peut encore dépasser le
stade de la critique partielle et pointer lucidement les contradictions
de l’ordre existant, tout en reposant sur des préjugés réactionnaires
ou des rêves de puissance et de domination. Ainsi le discours du
mouvement « Zeitgeist » qui propose des critiques cohérentes de
l’économie et de la religion, mais qui inquiète par ses élucubrations
technophiles et par sa promotion d’une dictature scientiste à
l’échelle planétaire.

- La fausse critique « de mauvaise foi », est quant à elle
volontairement « confusionniste ». Elle sème la confusion dans les
esprits pour tromper son public et le détourner des critiques plus
authentiques. Elle aura le plus fréquemment pour but d’inciter une
large partie de la population à agir contre ses intérêts de classe, par
exemple en substituant des adversaires fictifs à ses adversaires
réels : Ainsi, à la lutte entre salariés et détenteurs du capital, la
fausse critique substituera la lutte entre travailleurs nationaux et
travailleurs étrangers, mis en concurrence par ces mêmes
8
détenteurs du capital. Très appréciées par l’extrême droite, ces
manipulations confusionnistes interviennent dans une stratégie
électoraliste de conquête du pouvoir, qui permet de discréditer des
adversaires politiques en détournant et en travestissant leur
discours.

C’est donc avec cette fausse critique « de mauvaise foi » que nous
débuterons nos analyses, au travers du livre d’Alain
Soral, Comprendre l’Empire.

Nous jugerons la fausse critique « sur pièces », c’est à dire à partir
de ses productions littéraires ou cinématographiques dont nous
analyserons les erreurs, les mensonges et les contradictions. Nous
n’irons pas au-delà, c’est à dire que nous ne nous hasarderons pas
à analyser précisément les conditions de sa production et son rôle
dans le jeu politique en cours. Nous ne tenterons pas de dévoiler
systématiquement les intentions cachées de la fausse critique, sauf
à titre d’hypothèse, lorsqu’elles permettent d’expliquer la production
d’un discours en lui-même trop incohérent.

Avant d’entrer dans le vif du sujet, nous voudrions revenir sur l’utilité
plus ou moins avérée de ce type de travail. Certains soutiendront
qu’il vaut mieux ignorer la fausse critique, ne pas perdre de temps à
l’analyser et à la contester mais plutôt se concentrer sur les luttes
concrètes contre les méfaits du capitalisme et sur la création
d’alternatives à la dictature marchande.
Il faut pourtant reconnaître que la fausse critique occupe le terrain,
qu’elle embrouille les esprits et qu’elle entrave les mobilisations.
9
De la même façon que le JT de TF1 va coloniser l’esprit du retraité
ou de la ménagère de plus de 50 ans, la médiocre prose d’un Soral
(ou à un moindre degré les constats lucides mais prisonniers du
sectarisme scientiste du mouvement Zeitgeist) va coloniser les
espaces de cerveaux disponibles de l’étudiant peu politisé, peu
impliqué dans la vie militante, mais vaguement dégoûté par la
laideur du monde, avide de nouveauté, friand de discours originaux
et spectaculaires, facilement consommables à défaut d’être
assimilables et consistants. On peut donc soutenir que comme le
discours mensonger des médias, la fausse critique doit être sans
relâche présentée pour ce qu’elle est : un obstacle à la prise de
conscience du plus grand nombre et à la transformation du monde.
Premier chapitre de cette série consacrée à la fausse critique,
Comprendre « Comprendre l’Empire » sera donc consacré au livre
d’Alain Soral paru en 2011 aux Editions Blanche. Ce choix n’est
certes pas motivé par le sérieux, la qualité ou l’importance de
l’ouvrage. Comme nous le montrerons, ce dernier est parsemé
d’erreurs et d’approximations, de contre-vérités et de contradictions
et son apport théorique est proche de la nullité. Pour autant ce livre
a semble-t-il rencontré un certain succès commercial, et ses
« idées » ou plutôt ses harangues confusionnistes ont donc connu
une assez large diffusion.

L’auteur, Alain Soral, peut lui-même se prévaloir d’une certaine
notoriété. Régulièrement invité sur les plateaux de télévision, il
cultive l’image d’un intellectuel « rebelle » et « anti-système »
pourfendeur de la « pensée unique » et c’est d’ailleurs sans doute
ainsi qu’il est perçu par de nombreux jeunes gens privés de repères
politiques.
10