AÏKIDO MAGAZINE décembre 2008 - Document sans nom - FFAAA

24 Pages·2008·3.29 MB·French

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AF É D É R A T I O N Ï KF R A N Ç A I S E DI’ A I K I DDO A I K I B U D O E TO A F F I N I T A I R E S
mmaaggaazziinnee
entretien
dominique peinturier
le lien fondamental
GILLES RETTEL
“ Dans le jutsu et le do, le propos
est le même ; il s’agit de la
résolution de conflits,
du traitement de la rivalité…”
aïkibudo
wa no seishin
l’esprit d’harmonie
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DECEMBRE 2008
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O
T
I
D
initiation
É L’Assemblée Générale élective de
D
novembre 2008 a donné lieu à
l’élection d’un nouveau Comité
Dans sa très cultivée communication à l’assemblée générale, Gilles Rettel, qui par Directeur dont voici la composition.
ailleurs en tant que webmaster refait notre site, intervenant sur la création de notre
discipline, rappelait ce passage essentiel où, cessant d’être un art martial transmis Bureau fédéral
secrètement à quelques élèves choisis, l’Aïkido s’affirmait universel et ouvert à tous. Président :Maxime Delhomme
Pour ceux qui, en ce début de saison, viennent de nous rejoindre, il faut donc dire Président d'honneur :Claude Jalbert
que l’initiation à laquelle nous les convions n’est pas celle de techniques mysté- Vice-président :Paul Lagarrigue
rieuses, mais l’acquisition d’une véritable culture permettant d’être en intelli- Conseiller financier :Marcel Dromer
gence avec le monde même quand il ne pratique pas consciemment l’Aïkido. Trésorier :Jean Liard
En version originale : « Pour dire simplement, l’Aïkido est un art martial ( Budo ) Secrétaire général :Michel Desmot
ouvert à tous ceux qui aspirent à unifier l’énergie ( Ki ) de l’univers avec la leur Secrétaire générale adjointe :
propre. Pour tous les humains, c’est le chemin pour atteindre l’harmonie avec tous Catherine Lagarrigue
les êtres vivants. Les portes de l’Aïkido sont ouvertes aux gens de tous âges, classes, Membre :Robert Hanns
sexes, nationalités et races. Les caractéristiques fondamentales en sont l’absence Directrice administrative :
de discrimination et d’exclusive.»Kisshomaru Ueshiba, L’esprit de l’Aïkido, Kodansha, Sylvette Douche
1984, Paperback p. 56.
Tout le monde y a sa chance, à chacun de découvrir comment, il n’y a pas de forts Commissions
ou de faibles car cela ne serait que préjugés, orgueil ou complexe, ce que justement Commission financière :Louis Vizzino
la pratique vise à écarter de notre esprit. et Jean-Marc Aubry
Initialement, l’apprentissage de cette curieuse façon d’agir, qui consiste à coopérer Commission médicale : Annie Jarry
avec ce qui nous choque, physiquement ou émotionnellement, pour ne pas en être Commission distinction :
la victime, impose, pour en avoir le réflexe, des répétitions qui ont l’air stéréotypées Michel Hamon
mais qui n’auront d’efficacité que, si à l’intérieur, chacun sait y trouver sa liberté d’être. Commission disciplinaire :
L’initiation à l’Aïkido, ce ne peut pas être d’aliéner sa liberté personnelle pour se Azzouz Mébarek
fondre dans un moule, mais au contraire d’explorer notre humanité au contact du Commission jeunes :Danielle Socirat
savoir méthodique de nos proches. et Silva Tscharner
Les institutions, des clubs à l’ensemble fédéral, ne peuvent être là que pour per- Commission handicapés :
mettre la transmission de ces valeurs, à la fois traditionnelles et modernes, rigou- Serge Socirat, Gérard Clérin et
reuses et accessibles, qui forgent, par une façon d’être, une véritable raison. Fernand Azzopardi
Et puisque j’évoquais l’assemblée générale et que celle-ci, élective, a reconduit Commission juridique :
votre comité directeur en lui adjoignant trois nouveaux, en vous remerciant au Paul Lagarrigue
nom de tous de votre confiance, je voudrais ensuite expri- Commission féminine :
mer à Marcel Dromer, qui n’a pas souhaité se représenter, Silva Tscharner et Danielle Socirat
outre mes sentiments personnels pour celui qui fut au comi- Commission relations enseignants :
té directeur notre doyen affectionné, la gratitude de tous Catherine Montfort
du fait que sa judicieuse et prudente gestion de nos finances, Commission DOM-TOM :
depuis la création de la fédération, nous permet de conser- Michel Desmot
ver en toute indépendance cette liberté d’agir et de pen- Commission communication interne :
ser. Ce n’est pas seulement un service pratique qu’il a ainsi Claude Boyer, Daniel Coneggo et
su nous rendre avec abnégation, mais l’exemple du prati- Gérard Méresse
quant qu’il est sur les tatamis de Bretagne et d’ailleurs, qui Commission formation :
sait traduire dans la vie sociale le résultat de cette recherche Gérard Clérin, Michel Desmot et
en permettant à d’autres de la découvrir. Catherine Montfort
Commission informatique :Bureau,
Maxime Delhomme, Alain Tisman et Gérard Méresse
Président de la FFAAA Commission communication
externe :Maxime Delhomme
AÏKIDO MAGAZINE décembre 2008 est édité par la FFAAA, 11, rue Jules Vallès 75011 Paris - Tél: [phone] - Fax: [phone]
www.aikido.com.fr - Email : [email protected]
Directeur de la publication : Maxime Delhomme - Directrice administrative : Sylvette Douche.
Réalisation : Ciné Horizon. Toutes reproductions interdites sans autorisation préalable.
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INFOS - STAGES
STAGES NATIONAUX 2008/2009 STAGES des TECHNICIENS
◆JANVIER 2009 ◆Christian Tissier 7edan : Roquebrune-sur-Argens
4 janvier : Christian TISSIER - Lyon du 26 au 31 juillet 09 et du 02 au 07 août 09
11 janvier : Christian TISSIER - Calas (Aix-en-Provence) -Bosingfeld du 04 et 10 juillet 09
11 janvier : Pascal NORBELLY - Pont à Marcq -Wegimont (Belgique) du 15 au 22 Août 09
11 janvier : Marc BACHRATY - Montpellier Informations : www.christiantissier.com
18 janvier : Franck NOEL - Rouen ◆Alain Guerrier 7edan : Dieulefit du 11 au 14 juillet 09
21 janvier : Franck NOEL - Blois -St Just d’Ardèche du 16 au 19 juiilet 09
24-25 janvier : Franck NOEL - Nantes Informations : 04 94 53 14 00 - http://alain-guerrier.fr
26-30 janvier : Christian TISSIER - Pointe-à-Pitre ◆Bernard Palmier 7edan : Autrans du 25 juillet au 1eraoût
◆FEVRIER 2009 09.Informations : 04 76 95 30 55
8 février : Christian TISSIER - Dijon ◆Franck Noel 7edan : St-Pierre d'Oléron du 20 juillet au 1er août
◆MARS 2009 - Estavar du 08 au 15 août
8 mars : Franck NOEL - Paris Rens : 0561 26 10 31 - 0468731334
15 mars : Christian TISSIER - Lons-le-Saunier ou Vesoul ◆Paul Muller 7edan : Boulouris du 25 avril au 1er mai 09
22 mars : Franck NOEL - Caen -WATTENS (Autriche) du 15 au 20 août 09
22 mars : Micheline VAILLANT - Laon -SCHWINDRATZHEIM du 22 au 28 août 09
29 mars : Philippe GOUTTARD - Toulouse Renseignements : [email protected]
29 mars : Christian TISSIER - Poitiers ou Parthenay ◆Alain Verdier 6edan : Biscarosse du 25 au 30 juillet 09
◆AVRIL 2009 Renseignements: 05 56 12 07 94 ou 06 16 18 10 47
4-5 avril 2009 : Philippe GOUTTARD - Royat ou Clermont ◆Jean-Luc Subileau 6edan : Lagord du 11 au 15 juillet 09
Ferrand Renseignements: 05 49 09 60 74
4-5 avril 2009 : Franck NOEL - Strasbourg ◆Christian Mouza 5edan : Valloire du 28 février au 06
5 avril 2009 : Bernard PALMIER - Rennes mars 09 - Porto-Vecchio du 20 au 25 Juillet 09
14-18 avril 2009 : Pascal NORBELLY - Cayenne) Renseignements : www.christianmouza.com
◆MAI 2009 ◆Gilbert Maillot 5edan : Evian du 1erau 3 mai
10 mai : Christian TISSIER - Corte et du 1er au 7 août 09 - Sète : du 8 au 14 août 09
17 mai : Mariano ARISTIN - Boulouris Informations : 06 15 20 06 96
◆JUIN 2009 ◆Gilbert erb 5edan : BERLIN 20 et 21 Juin 09
1erau 10 juin : Bernard PALMIER - St-Denis de la Réunion - GUEBWILLER 11 et 12 juillet 09
- Lons-le-Saunier : 22 et 23 août 09
◆PASSAGES DE GRADES NATIONAUX Renseignements : 0688679702 - http://michelerb.fr/
- 3edan interzones : 1erfévrier 2009 et 14 juin 2009 ◆Luc Mathevet 5edan : Valmenier du 12 au 17 juillet 09
- 4edan national : 31 janvier 2009 - Marseille et Renseignements : 04 79 59 53 69 - www.valmeinier.com
13 juin 2009 - Paris
STAGES NATIONAUX FORMATION STAGE INTERNATIONAL
◆Yasuno Masatoshi : Wasquehal 21 et 22 mars 2009
◆Préparation BREVET FEDERAL & BREVETS D’ETAT : -Paris 28 et 29 mars 2009
-10-13 avril 09 avec P. MULLER/G. RETTEL - Sablé s/Sarthe Renseignements : 0608169572 - 0611 40 19 31
◆Préparation aux 3eet 4edan :
-24-25 janvier 09 avec B. PALMIER/Arnaud WALTZ à Paris
-28-29 mars 2009 avec Joël ROCHE/Philippe LEON à Rezé
◆Stage enseignants des sections jeunes :
-8-10 mai 2009 avec Gilbert MAILLOT - Paris
◆Stage enseignants :
Retrouvez toutes les infos fédérales,les stages,etc.,
-24 au 28 août 09 avec Franck Noel et
Bernard Palmier - Dinard sur le site web de la FFAAA
www.aikido.com.fr
Renseignements et inscriptions :
FFAAA : 11 rue Jules Vallès - 75011 Paris
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AÏKIDO jutsu et do
Le cheminement de
Morihei
l’Aïkido dans l’esprit de Ueshiba en
son fondateur Morihei 1936.
Ueshiba est passé par
différentes étapes avant
d’aboutir à la voie
d’harmonie que nous
pratiquons aujourd’hui.
Gillles Rettel, 5e dan,
BE 2e degré, évoque
l’évolution
fondamentale du jutsu
vers le do.
B
Budo, une mémoire fixée
O sensei Morihei Ueshiba n’a laissé de sa propre initia- le passage du jutsu au do
tive qu’un seul témoignage fixé sur sa discipline. Il s’agit
de Budo, livre édité en 1938 à une centaine d’exem- dans l’enseignement de
plaires et distribué de la main à la main à certains de ses
élèves. Morihei Ueshiba y démontre lui-même les tech- Morihei Ueshiba
niques qui sont fixées sur le papier. Le mot « fixé » est
utilisé à dessein car il s’agit d’une mémoire matérielle.
Le seul fait que ce témoignage fixé existe n’est pas 1èrepartie : une mémoire fixée
neutre. Il ne s’agissait pas pour Morihei Ueshibade
rendre accessible au grand public la discipline qu’il pra-
tiquait à l’époque, mais une impulsion était donnée d’une connaissance plus vaste. « Ce que n’ont pu trans- Voie ». Un budo (voie martiale) ne saurait donc être
et illustrait le passage du jutsu au do. Le terme « Aïkido» mettre oralement les anciens est bien mort et les livres intégralement transmis par le truchement d’un livre.
ne sera utilisé qu’à partir de 1942. Avant cette date, ne sont que leurs déjections. »Tchouang-tseu (philo- Mais par cette décision assumée de publication, O Sensei
les noms utilisés par O sensei pour désigner sa disci- sophe chinois du IVesiècle avant J.-C.). Ce type de Morihei Ueshiba prend acte de l’évolution des « condi-
pline varient et sont représentatifs de son évolution , réflexions n’est pas réservé à l’Orient. « (L’écriture) […] tions sociales ».
par exemple Aïki bujutsu. ne peut produire dans les âmes, en effet, que l’oubli
Dans le monde des arts martiaux, ce rapport à la publi- de ce qu’elles savent en leur faisant négliger la mémoi-
cité est toujours d’actualité. En 1997, un responsable re. […] Ainsi donc, celui qui croit transmettre un art en
Daito-ryu rappelait que le soke Tokimune Takeda (fils le consignant dans un livre, comme celui qui pense, en
de Sokaku Takeda) était globalement opposé aux recueillant cet écrit, acquérir un enseignement clair et
démonstrations publiques. La discipline devait donc solide, est vraiment plein de grande simplicité. » Socrate
rester secrète. (philosophe grec du Vesiècle avant J.-C.).
D’une manière plus générale, l’invention de l’écriture Tous les pratiquants d’arts martiaux, même débutants,
et donc la fixation matérielle de la pensée exprimée par savent qu’un livre ne représente pas la connaissance
le langage a changé le rapport des hommes à leur de la discipline. Si c’était le cas, il serait possible d’ap-
mémoire : tradition orale/mémoire humaine, tradition prendre l’Aïkido par correspondance. C’est ce que rap-
écrite/mémoire matérielle. À moins de susciter une pelle, par écrit, Yagyu Munenori (1571-1646), un des
forme d’expression originale comme la littérature, le plus grands escrimeurs japonais : « Ne lisez pas les
livre en tant que mémoire n’est qu’une trace, une ombre mots couchés sur le papier en pensant : ici réside la
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Jutsu et do
face tranquillement et clairement à n’importe quel directe est qu’il y a un vainqueur et un vaincu. « Dans
1- Un modèle moment difficile même si vous êtes en danger de mort, cet art martial, seule une personne gagne et l’autre
Pour tenter d’analyser l’évolution du jutsu au do, uti- comme si vous viviez dans la vie quotidienne. » perd »rappelle Yagyu Munenori. S’agissant d’une ques-
lisons un modèle comme outil. La discipline peut être — Les principes, les valeurs. Pourquoi fait-on cela ? tion de vie ou de mort pour l’individu et de victoire ou
vue comme un tétraèdre. À quoi cela sert-il ? Qu’attend le pratiquant de la dis- de défaite pour l’armée, elles ont fait l’objet de
cipline ? Quel est l’objectif, le but ? Il s’agit de déve- recherches et d’expérimentations pour une plus gran-
Le sommet lopper et d’expérimenter des principes et des valeurs de efficacité et une meilleure transmission. Elles se sont
Le sommet représente le propos de la discipline. De qui sont exprimés par et dans les techniques à l’inté- structurées et ont été enseignées dans des ryu (écoles).
quoi s’agit-il ? De quoi parle-t-on ? Il s’agit de la réso- rieur du cadre général. Ce sont essentiellement les prin- Le combat sur un champ de bataille impliquait d’avoir
lution de conflits, du traitement de la rivalité. C’est le cipes et les valeurs qui vont donner son sens à la disci- une connaissance assez large pour faire face au plus
cas de tous les arts martiaux japonais mais aussi de la pline et la différencier par rapport à une autre : de situations possibles. Comme de ces techniques maî-
boxe, de l’escrime, etc. — distance, vigilance, attitude, etc. Ils sont communs trisées dépendaient la vie ou la mort, les écoles gar-
aux arts martiaux ; daient jalousement secrètes leurs techniques. Certaines
Le triangle de base avec ses trois sommets — plus spécifiques à l’Aïkido : la non-violence, l’ab- existent encore de nos jours mais dans un contexte de
— Les techniques, l’ensemble des schémas techniques. sence de compétition, l’accent mis sur la relation entre paix, leurs pratiquants ne peuvent pas utiliser ces tech-
Que fait le pratiquant concrètement ? Que voit un les deux partenaires, la préservation de l’intégrité, etc. niques jusqu’à leur terme : la destruction.
spectateur sur le bord du tapis ? Le propos de la dis- La situation était identique dans toutes les civilisations.
cipline s’exprime extérieurement par des mouvements, C’est le tétraèdre tout entier qui représente la disci- L’escrime occidentale possédait également ses écoles
des techniques : projections, immobilisations. Elles for- pline. Aucun des sommets n’a de sens sans les trois et ses techniques secrètes. Qui ne se souvient de la
ment, à l’intérieur d’une discipline, un corpus général autres. fameuse « botte de Nevers » de Lagardère ?
qui prend sens et cohérence par rapport aux autres Il existe une autre dimension à prendre en compte pour Pour résumer, disons que dans le cas du jutsu, l’ob-
sommets. analyser l’intégralité de la discipline, c’est la transmis- jectif principal est l’efficacité, la mise hors de combat
— Le cadre général, la situation, le mode opératoire. sion. Cette dimension pourrait sans doute être intégrée de l’opposant. Les techniques sont une fin en soi.
Comment cela se passe-t-il ? Comment fait-on cela ? dans le sommet « cadre général » mais il me semble Aujourd’hui, on parle plus des disciplines relevant du do
Comment est mise en scène l’expression des tech- qu’elle est trop importante pour être contingentée dans que du jutsu. Une des explications de cette différence
niques ? Il s’agit d’un affrontement très ritualisé dans le modèle. La transmission, de toutes façons, doit être a déjà été avancée : le secret est inhérent aux jutsu. Mais
le cadre d’exercices démontrés par un enseignant dans en cohérence avec l’ensemble des sommets du tétraèdre. ce n’est pas la seule. Sur le site internet de l’Aïkikaï de
un dojo. Le fait que la situation d’étude soit celle d’un Tokyo on lit cet objectif : « […] améliorer notre capaci-
conflit dans laquelle la vie est en jeu est une des carac- 2- Du jutsu au do té à s’harmoniser avec les lois de la nature ». Il n’est
téristiques des arts martiaux. C’est ce que rappelle Dans le jutsu et le do, le propos est le même ; il s’agit pas question ici de destruction ou d’efficacité dans un
Morihei Ueshiba : « De plus, dans l’entraînement, on de la résolution de conflits, du traitement de la rivali- combat. Il s’agit d’un objectif de développement de
reproduit chaque fois un moment périlleux comme té, du règlement d’un affrontement ou de la gestion l’individu comme faisant partie intégrante du monde.
une grande épreuve et un grand entraînement ascé- d’une confrontation. Cette capacité est expérimentée à partir d’une situa-
tique. Donc en effectuant bien un aller et retour entre Historiquement, les jutsu sont les techniques utilisées tion de travail qui est un combat ritualisé. C’est en
le domaine de la mort et de la vie et en développant sur le champ de bataille. L’objectif est clair, c'est l’ef- résolvant ce conflit selon des principes aïki que le pra-
une vision transcendante de la mort et de la vie, le ficacité qui est recherchée : assurer sa propre préser- tiquant va progresser et donc « s’harmoniser avec les
principe est d’acquérir le chemin qui s’ouvre pour faire vation et la destruction de l’adversaire. La conséquence lois de la nature ». L’efficacité en terme de destruction
suwari waza
kokyu nage.
Exemple de
technique sur
double
étranglement
quelque peu
délaissé
aujourd'hui.
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AÏKIDO jutsu et do
physique n’est plus l’objectif principal. Cela ne signi- l’idée ne puisse même pas venir au plus grossier des
fie pas que l’Aïkido ne doit pas être efficace mais cet hommes d’oser vous attaquer ».École d’étiquette
objectif est secondaire. Ce point sur l’efficacité de d’Ogasawara.
l’Aïkido est source de débats permanents. Il ne sera Le passage du jutsu au do ne concerne pas unique-
pas traité sur le fond dans le cadre de cette étude. Les ment l’Aïkido et il s’inscrit dans un vaste mouvement
techniques sont devenues des moyens pour progres- dont l’origine remonte à plusieurs siècles. Vers 1600,
ser vers l’objectif. Contrairement au jutsu où il y a un avec la prise de pouvoir de Ieyasu Tokugawa, une
vainqueur et un vaincu, la résolution du conflit en Aïkido longue période de paix s'installe sur le Japon où les
doit laisser place à un apaisement des tensions. Une samouraïs se trouvent désœuvrés. C'est la période Edo.
victoire de type destruction d’un des protagonistes pour- « C’est se leurrer que de penser que l’art martial consis-
rait signifier humiliation, haine, frustration, ressenti- te uniquement à couper un homme en deux. Son objec-
ment et déboucher sur une vengeance ou une ven- tif n’est pas de tuer les gens mais d’éradiquer le mal.
detta, c'est-à-dire une suite de conflits sans fin. L’histoire Il va s’attacher à éradiquer le mal chez un homme pour
humaine nous fournit malheureusement de multiples donner la vie à dix mille autres. »Yagyu Munenori.
exemples de cette mécanique. En Aïkido s’il y a victoire, Takuan Soho (1573-1645, moine zen de l’école Rinzai)
c’est celle d’une pacification, d’une relation empreinte ne dit pas autre chose : « […] l’homme accompli uti-
de sérénité, de l’apaisement sans suite, sans scorie, sans lise le sabre mais ne tue pas les autres. Il utilise le sabre
résidu au profit des deux « partenaires »,au bénéfice et donne vie aux autres ».Ces deux citations de l’époque
des deux parties. Edo témoignent de l’orientation du jutsu vers le do. Variante de
Pour résumer, dans le cas du do, la dimension éduca- Aujourd’hui, les tenchi nage,
tive est essentielle, l’objectif c’est le développement de Japonais les appellent avec les deux
l’individu, les techniques ne sont qu’un moyen. kobudo, c'est-à-dire mains en haut,
L’objectif du do – exprimé ci-dessus par l’Aïkikaï – peut ancien budo. À partir couramment
être commun avec des disciplines dont les propos sem- de l’ère Meiji (1868), le pratiquée
blent être très éloignés de la martialité, comme le Chado Japon s’ouvre vers l’ex- avant la
(voie du thé), le Shodo (lcalligraphie japonaise), le Kado térieur et va se moder- deuxième
ou l’Ikebana (arrangement floral), le Kodo (voie de l'en- niser très vite. Ce sont guerre
cens), etc. Il est possible alors d’exprimer d’une autre les armes utilisées par mondiale.
manière l’objectif d’un do : apprendre à se comporter les samouraïs qui
(conformément avec les lois de la nature).Il faut entendre deviennent alors obso-
cette expression dans une acceptation très large : lètes. Les connaissances
apprendre à se comporter par rapport à soi, à l’autre, accumulées et trans-
à la situation, au lieu, à la société, à notre planète, à mises depuis des siècles dans les ryu doivent évoluer Judo ju jitsu (sic), Karaté, Lutte, Sambo, Taekwondo.
l’univers donc à la nature. Cette approche a le méri- si elles veulent perdurer. Cela conduit à ce que les Entre les différentes catégories : kobudo, gendai budo,
te, entre autres, de tordre le cou à la présentation qui Japonais appellent les gendai budo: les budo modernes, kakutogi, sports d’opposition, les frontières ne sont
est souvent proposée du Reishiki – traduit la plupart dont les représentants les plus connus sont le Judo, pas claires. L’Aïkido est dans la liste du ministère mais
du temps par « étiquette » – comme un ensemble de le Karaté-do et l’Aïkido. est sans compétition. Le Judo est un do mais est un
règles fixes et intangibles. Il n’en est rien. C’est l’adap- Il existe une autre catégorie utilisée par les Japonais : sport de compétition. Rappelons l’épisode du compé-
tation à la situation qui est importante. Avoir l’attitu- les kakutogiqui apparaissent au milieu du XXesiècle. titeur cubain de Tae kwon do aux J.O. de Pékin qui,
de juste, le comportement adéquat par rapport à la Il s’agit de sports de combat, impliquant compétition, mécontent de la décision de disqualification le concer-
situation présente, c’est bien l’objectif du do. donc réglementation, se déroulant la plupart du temps nant, a frappé un des arbitres d’un coup de pied. Ce
« C’est la raison pour laquelle on dit que le Rei est l’ori- dans un lieu de type ring. Même si les techniques uti- n’est évidemment pas la discipline qui est en cause ici
gine et l’objectif final du budo », souligne Mitsunari lisées proviennent souvent des kobudo, l’objectif est mais le comportement du sportif.
Kanai shihan (enseignant Aïkido en Grande-Bretagne). totalement différent, c’est une compétition sportive. Du coup la mention fréquente des « arts martiaux tra-
Le principe est toujours le même, par contre l’expres- Morihei Ueshiba évoque la distinction entre sport et ditionnels » pour les budo pose problème puisque les
sion peut être différente. Les « règles » sont alors l’ex- do en précisant l’objectif : « (Le do est, pour les prati- Japonais eux-mêmes les appellent modernes. Si l’Aïkido
pression dans une discipline de ces principes en fonc- quants, un) […] moyen pour affermir leurs facultés plonge ses racines dans des jutsu effectivement anciens,
tion de ses valeurs. Ce qu’exprime le pratiquant par mentales, trouver la paix intérieure et découvrir ce qui la discipline, elle-même, n’existe officiellement que
son comportement, son attitude est important plus est bon et beau, toutes dimensions que le sport n’en- depuis 1942. Rien n’est donc moins traditionnel que
que le comment il le fait. C’est ce que doivent égale- visage pas ». l’Aïkido. Il me semble qu’il y a confusion entre la dis-
ment ressentir les personnes autour. « Le but de toute Le ministère français, en charge des sports, parle de cipline et la transmission. Ce que certains qualifient de
étiquette est de cultiver votre esprit de telle manière sports d’opposition et en donne une liste exhaustive : « traditionnel » est en fait un type de transmission
que, même lorsque vous êtes tranquillement assis, Aïkido, Boxe anglaise, Boxe française savate, Escrime, basée sur la relation directe entre maître et disciple
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Il me semble qu’il y a confusion entre la
appelée i shin den shin. « La véritable essence ne peut
être transmise que d’esprit à esprit, de mon âme à ton
discipline et la transmission.Ce que certains
âme […] ».La même préoccupation existait avec Socrate
et d’autres philosophes grecs pour lesquels la métho-
qualifient de « traditionnel »,c’est en fait un type
de de transmission était le dialogue, l’échange direct
entre le maître et le disciple. de transmission basée sur la relation direc.t.e. entre
Il est d’ailleurs étonnant que les tenants de cette vision
traditionaliste, tout à fait honorable au demeurant, maître et disciple appelée i shin den shin
utilisent souvent le livre Budopour justifier une dérive
présumée de la discipline hors de la tradition, alors que
rien n’est moins traditionnel que l’utilisation du livre
dans la transmission d’un art martial. gent et que progresse l’esprit humain, le bu jutsu est d’argent et, dans les cinq années qui viennent, je sou-
Le pratiquant attentif et observateur reconnaîtra ici aussi obligé de changer en montrant la direction. » haite pouvoir lancer ce pont sur le monde entier pour
l’origine de débats bien connus et récurrents qui agi- Budo Renshuest un livre imprimé en 1933 à partir en réunir les divers pays dans l’harmonie et l’amour
tent en permanence le petit monde des arts martiaux d’illustrations de Takako Kunigoshi. Le livre ne sera dis- que contient l’Aïkido ».
et sur lesquels je ne m’appesantirai pas. tribué de la main à la main qu’à certains élèves. C’est
Ce type de transmission i shin den shinet de relation le premier signe concret d’une « fixation ». 4- Une évolution ?
forte entre maître et disciple ne limite t-elle pas la dif- En 1935, alors qu’il enseigne dans le dojo du quoti- L’évolution est donc flagrante. Il ne s’agit que d’un des
fusion – voulue, on va le voir – de la discipline et ne la dien Asahi à Osaka, un court-métrage est tourné dans aspects illustrant le passage du jutsu au do. Plusieurs
confine t-elle pas à n’être qu’un ryu ? C’est un véri- lequel O Sensei démontre un assez grand nombre de autres réflexions d’O Sensei en précisent le contexte.
table enjeu sur lequel O Sensei Morihei Ueshiba a réflé- techniques. Il est clair que pour O Sensei la conserva- À un journaliste qui lui demandait si le passage du
chi et sur lequel nous reviendrons. tion d’un secret strict par rapport à sa discipline n’avait Daito ryu à l’Aïkido était une simple évolution, Morihei
déjà plus de sens. De nombreuses photos sont prises Ueshiba répondit : « Non, il serait plus exact de dire
3- Levée du secret en 1936 au Noma Dojo. Pour certaines techniques, que maître Sokaku m’ouvrit les yeux sur la véritable
Une des conséquences de la différence entre jutsu et différents angles de vue sont utilisés pour mettre en nature du budo ».Il s’agit plutôt pour O Sensei d’un
budo, c’est l’aspect secret ou public de la discipline. évidence un détail caché sous un autre angle. changement de perspective.
Ce passage du secret à la publicité – nécessaire pour En 1938, Budodémontre que le pas est définitive- Il précise encore la différence entre jutsu et budo :
permettre la pratique de la discipline par le plus grand ment franchi. O Sensei prend acte de l’évolution des « Autrefois, dans les techniques de sabre, il y avait une
nombre – apparaît clairement dans la chronologie liée « conditions sociales » et réalise un véritable manuel stratégie : en se laissant couper la peau, on coupait la
à O Sensei. structuré présentant sa discipline. chair de l’ennemi ; en se laissant couper la chair, on lui
Au milieu des années 1930, O Sensei rédige des règles De 1932 à 1938, plusieurs initiatives sont prises pour coupait les os. […] mais en revanche, de nos jours, on
du dojo. L’une d’entre elles est sans ambiguïté : « Toutes « fixer » matériellement des éléments de la discipline regrette d’être coupé, même la peau. De se laisser cou-
les techniques sans exception sont secrètes et ne peu- enseignée par Morihei Ueshiba. On pourrait rétorquer per, même la peau, c’est comme se blesser (soi-même)
vent être montrées à ceux qui ne pratiquent pas ! » que ces supports sont plutôt à usage interne du ryu. et se mettre en danger, donc il ne faut pas le faire […] ».
Certaines traductions de ce C’est sans doute vrai, mais après la deuxième Guerre On retrouve l’idée d’efficacité concrète dans le com-
Exemple d'im- texte sont assez différentes mais Mondiale c’est en direction de l’extérieur que se fera bat du jutsu mais qui n’a plus de sens dans un do où
mobilisation l’idée reste la même. Pourtant la communication. la dimension éducative et la progression personnelle
ne correspon- en 1933, il écrit dans Budo En septembre 1956 a lieu la premièreprésentation du pratiquant sont essentielles. ●
dant plus Renshu : « Au fur et à mesure publique d’Aïkido au magasin Takashimaya de Tokyo.
à certaines que les conditions sociales chan- « Morihei ne fut jamais partisan de ce genre d’exhibition Gilles Rettel, 5edan, BE2e, DTR Bretagne
valeurs de mais il comprenait que le Japon entrait dans une ère nou-
l'Aïkido velle »précise Kisshomaru Ueshiba, le deuxième Doshu. Uke : Stéphane Adam du club Bushinkaï
aujourd'hui , Tadashi Abe confirme explicitement cette levée du Aïkido d’Avrillé,
mais tout à fait secret dans son second livre : « La décision prise par Alain Ipekdjian du Cercle Aïkido du Vieux Nice.
recevable dans mon vénéré maître Morihei Ueshiba de lever le secret
d'autres do. concernant l’enseignement de sa méthode afin d’en La plupart des citations proviennent des sources suivantes :
rendre possible la divulgation mondiale […] ».On ne Ueshiba Morihei. Budo Renshu, Techniques de Budo en Aïkido.
saurait être plus clair. Guy Trédaniel Éditeur, 1998
Cette évolution de la pensée de O Sensei du secret de Ueshiba Morihei. Budo. Les enseignements du fondateur de
sa discipline est magnifiquement résumée par sa décla- l’Aïkido. Budo Éditions, 1991
ration à Hawaï en mars 1961 : « Jusqu’à présent, je suis Ueshiba Kisshomaru. L'esprit de l’Aïkido. Budo Éditions, 1998
resté au Japon pour édifier un pont en or qui puisse Ueshiba Kisshomaru. La pratique de l’Aïkido.
unifier tout le Japon. Je construirai à Hawaï un pont Budo Éditions, 1998
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ENTRETIEN dominique peinturier
fondamental
le lien
Pratiquer et transmettre
Q
dans la joie les valeurs
fondamentales de
Quelle est pour vous la principale Y a-t-il un principe fondamental
dimension de l’Aïkido ? l’Aïkido, voilà le que l’aïkidoka doit travailler en
Je rencontre de plus en plus de personnes qui fran- fondement de priorité ?
chissent la porte du dojo, non pour venir apprendre à Sans hésitation, le principeIRIMI*. Mais toujours dans
l’engagement de
se battre, à se défendre, mais parce qu’elles ont lu, le même état d’esprit. Alors il se décompose en deux
découvert des ouvrages sur l’état d’esprit de l’Aïkido, Dominique Peinturier, temps. Dans un premier temps, c’est entrer mais en
sa philosophie. À travers une activité physique non esquivant la force qui se voulait attaquante-opposan-
4e dan, BE 1.
négligeable, elles viennent chercher la maîtrise de soi, te de uke. Il y a donc une recherche d’intégrité de soi
le respect. Effectivement même après des années de Entretien avec une de la part de tori. Il se préserve.
pratique, cette lente mais certaine métamorphose reste passionnée qui place Dans un deuxième temps, par ce déplacement-place-
pour moi un enrichissement permanent. De plus, il y ment, tori se retrouve en position favorable pour agir
l’harmonie entre uke et
a la nécessité de communiquer ces valeurs à l’autre, sur uke. C’est là qu’un choix s’opère : la mise en place
de les partager pour que naissent un échange, une tori au centre de la d’un partenariat - une deuxième tentative d’attaque
satisfaction d’accomplir ensemble une technique : – un abandon pur et simple – une frappe décisive.
pratique.
un instant d’échange intense. En tant que professeur, C’est à cet instant qu’il y a la prise de décision entre :
il me paraît important aussi d’encourager cet éveil échange – combat – rupture entre les deux protago-
de soi à l’autre, en minimisant l’attrait des grades, en nistes. La technique d’Aïkido naît s’ils choisissent le
désamorçant rapidement toute tentative de dualité : partenariat. J’intègre de plus en plus précocement cette
dominant – dominé, en encourageant dans un vision aux pratiquants, même débutants. Cela permet
esprit chaleureux toute progression. de ne pas se tromper de discipline et d’entrer plus acti-
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vement dans l’apprentissage de l’Aïkido. Par ailleurs, sage de grade.
dans ma pratique, depuis quelques années, c’est le Enfin, imiter ne veut pas dire
principe KOKYU qui m’interpelle le plus. J’y vois une être comme le professeur.
forme de travail plus pure, plus aboutie, du partena- Celui-ci est un simple guide
riat. La non contrainte articulaire, l’obligation d’ac- sur le chemin de chacun.
centuer le rythme, l’assise sur les hanches, le déséqui-
libre deviennent indispensables pour aboutir à une pro- Le ki est-il au
jection. L’investissement, l’accord entre les deux êtres cœur de l’Aïkido ?
doivent être plus actifs plus entiers. Il est au cœur du cycle de la
vie. Une simple feuille par-
L’imitation comme technique ticipe à cette énergie glo-
d’apprentissage vous convient-elle ? bale (croissance – photo-
Pour les premiers pas d’un aïkidoka, l’imitation me synthèse – humus). Je pense
semble une méthode efficace. Copier les autres. Par qu’un musicien qui fait corps
exemple quand faut-il saluer ? Comment ? Cela per- avec son instrument, une
met de s’intégrer rapidement au groupe à travers les soprano qui fait jaillir sa voix
rituels du Reïshiki. Concernant les enfants, les nou- sont dans la notion de ki. En Établir la
veaux venus se rendent compte au contact des plus général, les arts martiaux confiance
gradés que la turbulence n’est pas de mise sur un tata- cherchent à développer, à entre uke et
mi. Il y a des règles qui les attirent, les font fuir ou les maîtriser cette énergie par tori pour
assagissent. J’interviens exceptionnellement. le biais d’actions brèves et construire un
Copier la technique présentée par le professeur, c’est intenses. En Aïkido, j’ai l’im- Aïkido fluide
se mouvoir, faire bouger l’autre, avoir quelques satis- pression que le ki devient et harmo- La beauté du geste nuit-elle à
factions dès les premiers cours. Globalement on esquis- plus palpable quand uke et nieux. l’efficacité ?
se une technique. tori sont réellement concen- Je pense qu’au lieu d’être opposés, « art » et « mar-
Ensuite vient le besoin de comprendre, d’améliorer. trés, centrés l’un sur l’autre. tial » sont complémentaires en Aïkido. C’est une
Une phase analytique se fait alors sentir. Un transfert de chaleur, une activation (stimulation) du recherche permanente d’équilibre entre un idéal et
Quand on a l’impression d’avoir compris le mécanis- tonus se produisent à travers le contact et le mouve- une gestuelle guerrière. On emplit régulièrement les
me, « ça fonctionne », il faut s’obliger de nouveau à ment. Puisque nous sommes partenaires, cela abou- deux plateaux de la balance pour maintenir l’aiguille
l’imitation. Ne pas se cantonner à ses certitudes pour tit à une revitalisation de chacun. au centre.
découvrir d’autres formes, d’autres possibilités. La pro- Porté par l’absence de compétition et l’éloignement
gression passe par ces va-et-vient perpétuels avec par- Où se situe l’harmonie revendiquée ? vis-à-vis du Budo, on peut s’attarder sur des valeurs
fois un objectif particulier à atteindre comme un pas- Avant tout dans la tête. Y a-t-il adéquation dans l’in- morales (intégrité, respect, sérénité) et esthétiques
tention, la disponibilité, la confiance ? Il faut qu’il y ait (rythme, harmonie). Les samouraïs s’adonnaient bien
accord entre uke et tori sur ce qu’ils vont construire à d’autres arts en période de paix. On recherche un
ensemble. Bien sûr on n’en discute pas au préalable. accord entre le mental et le physique pour entrer dans
C’est dans la concrétisation de la technique que l’on une dimension de « mieux-être ».
atteint ou pas cet objectif. Bien souvent, après le salut,
on manifeste sa satisfaction de l’échange par une tape La pratique de l’Aïkido se poursuit-
amicale, un sourire, un « merci ». elle hors du dojo ?
Un collègue véhément… On le laisse vociférer (esqui-
Quel est le lien fondamental qui ve, intégrité de soi).
unit uke et tori ? Un problème administratif… On sourit, on contourne
C’est au niveau tactile que uke et tori communiquent. d’une voix calme (adaptation).
C’est à travers la création puis la réponse au contact Une discussion animée… On écoute attentivement
que les partenaires manifestent ce lien. En se rendant (tolérance) et on exprime son opinion (irimi sans atemi
plus attentif, la sensibilité augmente. L’action et la réac- si possible).
tion s’affinent et rendent ainsi l’échange plus subtil Ça ne fonctionne pas à chaque fois… C’est pourquoi
plus harmonieux. Cela est bien sûr de l’ordre de l’éphé- je retourne régulièrement sur le tatami (rires). Je crois
mère. Alors à chaque fois qu’on salue un nouveau par- que les échanges qu’on découvre et construit avec les
tenaire, on cherche à recréer cette alchimie. En biolo- autres dans un dojo dans un contexte défini (Reïshiki,
gie, on dirait que uke et tori doivent chercher à deve- mixité, partenariat, inversion des rôles) améliorent gran-
nir des symbiotes. dement le sens du relationnel et de la communication.
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ENTRETIEN dominique peinturier
...
À travers un
Est-on libre de créer tout en
système fédéral il y a restant dans la voie tracée par
Ueshiba ?
un lien de continuité de
Via sa morphologie, sa personnalité, on crée forcement
l’information,une car on adapte l’exécution des techniques à son poten-
tiel. Un petit gabarit accentuera plus les déséquilibres,
possibilité pour chacun
devra trouver rapidement les angles de déséquilibre.
de naviguer dans un Un grand sera plus vite centré, fort de sa stature. Chacun
donnera un rythme très différent à l’exécution d’une
fonctionnement
même technique. Si un grand et un petit pratiquent
structuré. ensemble… La personnalité transparaît aussi dans la
gestuelle. La générosité, l’anxiété, l’égocentrisme trans-
Les passages de grades
pirent sur un tatami.
Etant élève et professeur, même si c’est une chance, je
en commun,
ne me donne pas la même liberté.
le Collège Technique, Quand j’enseigne, je m’applique à transmettre, à don-
ner les éléments clés, fondamentaux pour l’exécution,
les formations
la compréhension, la réussite de la technique. Pour que
participent activement chacun puisse aller pratiquer ailleurs sans être perdu.
... Quand je suis élève, je donne plus libre cours à mon
au maintien des
expression, à mes doutes et mes difficultés sous la direc-
fondements tion, le recadrage de mon professeur.
Enfin je pense qu’en allant aux stages, aux formations,
on continue à être garant de la voie tracée par Morihei
Ueshiba. En restant enfermé dans son microcosme on
a de fortes chances de dévier ou de stagner.
Toutefois je suis consciente que tout art a besoin de
C’est un lieu privilégié pour expérimenter la nature créatifs, de créations aboutissant peut-être même dans
humaine. L’application est quelquefois sinueuse… des impasses pour continuer à être vivant, évolutif.
Les spécificités de l’Aïkido se Dans quel état d’esprit doit être
transmettent-elles correctement le pratiquant pour bien comprendre
de génération en génération ? l’Aïkido ?
Je ne suis peut être pas encore assez âgée pour parler Avant tout dans une grande ouverture d’esprit. Le
de transmission de génération en génération ? Toutefois corps et l’esprit doivent être disponibles à l’appren-
je me souviens de maître Nocquet nous projetant des tissage. Il faut également manifester de la confian-
films, en super 8, d e MoriheiUeshiba, le fondateur de ce en l’autre et envers son professeur. Il est néces-
l’Aïkido, dans le dojo de Mme Villaret et d’avoir ren- saire aussi d’accepter une prise de risques pour aller
contrer en 1980 Christian Tissier, maître Tamura quelques au-delà de ses acquis. Avoir le courage de repous-
années après, puis ensuite maître Endo à Toulouse plu- ser ses propres limites. Savoir se battre contre soi-
sieurs années consécutives. Au début on parlait de uke même pour détruire ces blocages, ces croyances
qui « subit « (mes articulations s’en souviennent). emmagasinés, « savoir ôter pour construire ». Monter
Aujourd’hui on parle d’échange, de la contribution de à chaque fois sur le tatami avec la soif, la joie de
chacun. Des techniques comme kote gaeshi, shiho La réussite découvrir et d’apprendre à chaque salut si on veut
nage se voient rarement bras ouverts (les 3 articula- des techniques que chaque technique s’imprègne en soi avec toutes
tions de uke offertes). J’ai vraiment l’impression que passe par le les valeurs qu’elle véhicule. Vaste programme qui
c’est dans la prise en considération de uke que l’Aïkido respect des n’est pas tous les jours facile à mettre en œuvre…
a changé, évolué. De nos jours une technique n’a pas fondamentaux Domo arigatoo gozaïmashitaUeshiba sensei. ●
besoin de faire mal pour qu’elle soit réussie. et des clés Commission des Grades, les for-
À travers un système fédéral il y a un lien de continui- de l’Aïkido. mations participent activement
té de l’information, une possibilité pour chacun de navi- au maintien des fondements. À voir :
guer dans un fonctionnement structuré. Les passages Cet ensemble garantit la transmission et l’unité de * Techniques & Principes vol 2
de grades en commun, le Collège Technique, la l’Aïkido. par Arnaud Waltz, page 19.
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