A teologia do apóstolo Paulo

845 Pages·2003·17.453 MB·Portuguese

by  James D. G. Dunn

James D.G.Dunn
^ A teologia
do apóstolo Paulo
PAULUS
omando como "gabarito"a carta aos Romanos,o autor des­
ta obra faz a exposição mais completa da teologia de Paulo.
Esse método permite a exposição continuada dos temas que
o próprio Paulo desenvolve em Romanos. Para ampliá-los,
desenvolvê-los ou enriquecê-los,o autor anexa as contribui­
ções das outras cartas paulinas. Dessa forma, Romanos tor­
na-se o pivô para a compreensão e explicitação da teologia
do apóstolo. Em capítulos sucessivos,desenvolvem-se os se­
guintes temas: Deus, a humanidade (Adão, pecado, lei), o
Evangelho, Jesus (homem, crucificado, ressuscitado,
preexistente, aquele que há de vir), a salvação (justificação
pela fé, participação em Cristo, o dom do Espírito, o batis­
mo), o processo da salvação, a Igreja (o Corpo de Cristo, mi­
nistério e autoridade,a Ceia do Senhor) e como devem viver
os cristãos (princípios de motivação e ética na prática).
Uma obra que,aliando competência e paixão pelo apóstolo
Paulo, fará com que os leitores não fiquem indiferentes di­
ante da riqueza teológica presente nas cartas paulinas.
SIüílüB IB LI OT EC A*
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A TEOLOGIA DO APÓSTOLO PAULO
Todos que são beneficiados pelo que faço, fiquem
certos que sou contra a venda ou troca de todo
material disponibilizado por mim. Infelizmente
depois de postar o material na Internet não tenho o
poder de evitar que “alguns aproveitadores tirem
vantagem do meu trabalho que é feito sem fins
lucrativos e unicamente para edificação do povo
de Deus. Criticas e agradecimentos para:
mazinhorodrigues^yahoo. com. br
Att: Mazinho Rodrigues.
BIBLIOTECA DE ESTUDOS BÍBLICOS
• Bíblía: AT- introdução aos escritos e aos métodos de estudo, H. W. Woíff
• Os partidos religiosos hebraicos na época neotestamentária, K. Schubert
•Jesus e as estruturas de seu tempo, E. Morin
• Chave para a Bíblia, W. J. Harrington
• Bíblia, palavra de Deus - curso de introdução à Sagrada Escritura, V. Mannucci
• Paulo, a Lei e o povo judeu, E. P. Sanders
• As origens cristãs a partir da mulher - uma nova hermenêutica, E. S. Fiorenza
• Jesus e a sociedade de seu tempo, J. Mateos e F. Camacho
• A utopia de Jesus, J. Mateos
• Libertando Paulo - a justiça de Deus e a política do apóstolo, N. Elliott
• Asia Menor nos tempos de Paulo, Lucas e João, E. Arens
• A voz necessária - encontro com os profetas do século VIII a.C., Airton J. da Silva
• Movimentos messiânicos no tempo de Jesus - Jesus e os outros messias, D. Scardelai
• Evangelhos apócrifos, L. Moralai
• O Deus de Jesus, J. Duquesne
• A teologia do apóstolo Paulo, James D. G. Dunn
JAMES D. G. DUNN
A TEOLOGIA
DO APÓSTOLO PA
PAULUS
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Dunn, James D. G.
A teologia do apóstolo Paulo / James D. G. Dunn ; tradução Edwino Royer.
— São Paulo : Paulus, 2003. — (Biblioteca de estudos bíblicos)
Título origina!: The theology of Paul the apostie.
Bibliografia.
ISBN 85-349-1872-4 ,
1. Bíblia. N. T. Cartas de Paulo - Teologia 2. Paulo, Apóstolo, Santo I. Título II. Série.
01-4191 CDD-227.092
índices para catálogo sistemático:
1. Cartas de Paulo - Teologia 227.092
Título original
The Theology of Paul the Apostie
© 1998 Wm. B. Eerdmans Publishing Co., USA
ISBN 0-5Ó7-08598-8
Direção editorial
Paulo Bazaglia
Tradução
Edv/ino Royer
Impressão e acabamento
PAULUS
© PAULUS - 2003
Rua Francisco Cruz, 229 • 04117-091 Sõo Paulo (Brasil)
Fax (11} 5579-3Ó27 • Tel. [phone]ÓÓ
vAvw.paulus.com.br • [email protected]
ISBN 85-349-1872-4
PREFÁCIO
Minha fascinação por Paulo começou há cerca de 40 anos. Já na
idade em que fazia o curso secundário impressionava-me a obra
missionária de Paulo, particularmente suas longas viagens e seu êxito
em estabelecer o cristianismo na Europa. Durante meus estudos su­
periores essa fascinação aprofundou-se, quando comecei a apreciar
algumas coisas de Paulo, o teólogo.
Sua profunda reflexão teológica, combinada com sua sensibili­
dade para o tratamento de problemas muito humanos, sua discussão
aberta e sua visão pastoral “tocaram-me” em muitos pontos. Como
professor universitário, lecionei a respeito de Paulo e sua teologia
por mais de vinte e cinco anos, constantemente voltando a ele, ao
l.ratar de uma série de temas diferentes. E as aulas se tornaram,
inssim espero, cada vez mais ricas, à medida que investigava mais e
mais aspectos da teologia de Paulo.
O diálogo com a teologia de Paulo tornou-se mais sério em mea­
dos da década de 70 e no início dos anos 80. Meus trabalhos sobre
Jesus and the Spirit (1975), Unity and Diversity in the New Testament
(1977) e Christology in the Making (1980) levaram-me a descobrir o
pensamento de Paulo em níveis cada vez mais profundos. “A nova
perspectiva acerca de Paulo” introduzida por E.P. Sanders no seu
1’aul and the Palestinian Judaism (1977) obrigou-me a repensar tudo
c! levou-me, através de estudo minucioso do incidente de Antioquia
(G1 2,11-14), em 1980, a profunda reavaliação da atitude e do rela­
cionamento de Paulo com seus conacionais judeus cristãos e sua reli­
gião antepassada, trabalho que ainda continua. Apreparação do meu
primeiro comentário maior sobre Romanos (1988), obrigou-me a es­
tudar intensamente Gálatas, que aparece no meu Jesus, Paul and
lhe Law (1990) e no subseqüente comentário Galatians (1993). O
trabalho no meu comentário Colossians and Philemon (1996) tam-
bém aumentou minha familiaridade pormenorizada com o pensa­
mento paulino tardio. Os tratados mais breves de 1 Coríntios e Efésios
ajudaram a assegurar amplitude de conhecimentos pormenorizados
do corpus paulino. Tudo isso foi constantemente estimulado pela tro­
ca de idéias em sala de aula, trabalhos de pós-graduação sobre Pau­
lo, e contínuo envolvimento com seminários nas reuniões anuais da
Society of New Testaníent Studies e da Society for Biblical Literature.
Tenho imensas dívidas com os membros de todas estas atividades.
Há longo tempo desejava eu desenvolver minhas anotações de
aula, já muito revisadas, num estudo completo da teologia de Paulo.
Então uma iminente revisão radical do programa de matérias da uni­
versidade veio dar o estímulo final, com um período de licença (páscoa
e verão de 1996) que deu a ocasião necessária. Quando chegou o tem­
po de começar a licença para a pesquisa, meus sentimentos evocaram
em minha mente a imagem de um rio alimentado por muitos riachos,
mas cujo fluxo fora retido fazendo o volume e a pressão subir. Às vezes
parecia-me que a represa estouraria, e os parágrafos iniciais (§2) fo­
ram compostos em minha mente muito antes de, finalmente, sentar-
me em casa, no meu velho Mac Plus. Cinco meses de redação altamen­
te concentrada possibilitaram-me completar a primeira redação (exceto
§1 e §25) e deram, espero, ao texto grau de consistência e coerência
que em outras condições teria sido difícil conseguir.
Nessa redação tive que tomar várias decisões difíceis. Uma, já
premeditada muito tempo antes, era a de tomar Romanos como uma
espécie de gabarito e sobre ela tentar a exposição mais completa de
toda a teologia de Paulo. Tento explicar e justificar essa decisão no
Prólogo (§1). O valor desse método está em que permite a exposição
continuada dos temas que o próprio Paulo desenvolve em Romanos.
Mas também significa que o tratamento de outras cartas interrompe-
se mais e nesse sentido é menos satisfatório. Isso é inevitável no trata­
mento temático da teologia de Paulo. O procedimento alternativo de
analisar cada carta sucessivamente tem suas próprias desvantagens.
A segunda decisão importante foi a de tratar os assuntos com
pormenorização suficiente para deixar clara a lógica teológica (de Paulo)
e a (minha) lógica exegética. Tratamentos de temas particulares que
supusessem o conhecimento de discussões mais antigas tornariam o
livro menor, mas este não seria tão completo em si mesmo. Por essa
mesma razão incluí os textos-chave, às vezes em citações bastante
longas. Sendo alguém que para ler livros tem que aproveitar toda sor-
íc de ocasiões disponíveis estou bem consciente de que os leitores nem
sempre têm à mão um texto das cartas de Paulo. Há, então, o perigo
de que o texto apenas lembrado de memória não esteja de acordo com
o ponto em discussão e conseqüentemente a força de tal ponto se per­
ca. Assim o fator decisivo foi a conveniência do leitor e o desejo de
persuasão do autor (e não as muitas páginas extras).
A terceira decisão estava relacionada com a extensão da discus­
são com colegas especialistas no assunto sobre questões de substân­
cia e de pormenor. Obviamente tais discussões podem ser interminá­
veis (como nos mostra o crescente tamanho dos comentários) e o livro
já corria perigo de tornar-se demasiadamente longo. As escolhas eram
difíceis e a discussão teve que limitar-se a documentar a amplitude
da discussão sobre os pontos em estudo. Inevitavelmente as decisões
sobre o que incluir, a quem fazer referência etc. foram pessoais e
muitas vezes arbitrárias, e só posso pedir desculpas aos que julga­
rem que ignorei alguns pontos ou contribuições importantes. Espero
que as resenhas assinalarão as omissões importantes, que posterior­
mente poderão ser corrigidas.
A quarta questão foi a do título do livro. Na estreiteza do nosso
enfoque (ou da nossa arrogância), nós, estudiosos do Novo Testamento
ou dos primórdios do cristianismo, temos a tendência de pensar que
uma referência à “teologia de Paulo” é auto-explicativa. Tal título,
porém, ajudaria para que o apelo do livro permanecesse limitado a
círculos ligados a estudos bíblicos ou à Igreja. Fora de tais círculos,
“Teologia de Paulo” provavelmente despertaria a pergunta: O que é
teologia e quem é Paulo? Isso, se provocasse alguma reação. O título
“Teologia de São Paulo” seria mais reconhecível. Mas o velho protes­
tante que há em mim ainda duvida se o Paulo que se dirigia a todos
os cristãos como santos receberia com agrado um termo usado para
designar uma elite cristã. Entretanto, havia uma solução óbvia. Paulo
tinha um título que prezava acima de todos os outros e no qual insis­
tia como sua autodesignação mais regular, ao apresentar-se aos des­
tinatários das suas cartas. Era “apóstolo”. O termo também era dis­
tintivo dentro do cristianismo e suficientemente conhecido fora dele.
E assim a questão estava resolvida. Somente um título se aplicava:
“A teologia do apóstolo Paulo”.
A primeira versão foi enviada a Eerdmans no fim de setembro
de 1996, e numa semana recebi numerosos exemplares em brochura,
para uso em aulas e seminários. Agradeço muito a Bill Eerdmans
por ter tornado isso possível, e depois a John Simpson por coordenar
a subedição. Assim pude encaminhar vários exemplares a colegas
que gentilmente concordaram em ler a primeira versão, usá-los em
minhas aulas de graduação (o que na verdade não funcionou) e obter
número suficiente de exemplares para o meu seminário de pós-gra­
duação de NT em vista da sua utilização no primeiro período (semes­
tre) (outono de 1996).
Sou mais grato do que posso expressá-lo aos que puderam res­
ponder nessas diferentes maneiras. Lembro especialmente os pro­
fessores Paul Achtemeier, Bob Jewett e John Reumann dos Estados
Unidos, o professor Eduard Lohse da Alemanha, e o professor Graham
Stanton do Reino Unido. Em particular, meu pai de doutorado em
tempos antigos, Charlie Moule, leu cada página e numa seqüência
de cartas recheadas reuniu meus erros tipográficos, melhorou meu
inglês e mandou-me repensar numerosos pontos. Foi bom retomar a
velha relação professor-aluno e achá-la ainda tão benéfica como na­
queles dias de meados da década de 60 em Cambridge, de grata me­
mória. O seminário de pós-graduação gastou dez semanas colocando
a primeira versão sob o microscópio e obrigou-me a esclarecer o que
era obscuro e defender melhor (e às vezes abandonar) o que era mais
idiossincrásico. Aos meus colegas de outras instituições que não ex­
perimentaram a sensação desse jogo semana após semana, posso
recomendá-la de coração. Os outros membros do seminário não se
surpreenderão se faço uma menção particular do meu colega direto,
Walter Moberly. O seminário não tardou a seguir um ritual próprio,
com a pausa inicial interrompida pela voz delicada de Walter anun­
ciando que ele tinha “apenas três pontos menores e dois pontos mais
importantes a propor”.
A todos os que acabei de mencionar só posso dizer o meu obriga­
do de todo o coração. Estou bem consciente das muitas maneiras com
que o conteúdo e a apresentação das páginas a seguir foram melho­
radas. As suas contribuições indubitavelmente pouparam-me vários
embaraços e com certeza aumentaram o valor do conjunto. Desne­
cessário dizer que os defeitos e juízos mais questionáveis que ainda
restaram são inteiramente meus.
Fiz questão de recorrer ao maior número de comentários e dis­
cussões possível na primeira versão, não simplesmente para elimi­
nar as falhas mais óbvias, mas porque desejava concretizar o mais
possível a idéia de fazer teologia como um empreendimento coopera­